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开讲啦曹文轩演讲稿：文学的变与不变
演讲稿也叫演讲词，它是在较为隆重的仪式上和某些公众场合发表的讲话文稿。演讲稿是进行演讲的依据，是对演讲内容和形式的规范和提示，它体现着演讲的目的和手段。下面是小编整理的开讲啦曹文轩演讲稿：文学的变与不变，欢迎大家分享。
开讲啦曹文轩演讲稿：文学的变与不变
今天看到你们这么多人，又想到了我在北大讲课的情景。唯一的不同是我前面没有讲台，我站在这个地方，有一点不是很习惯，因为这是我第一次没有讲台，面对这么多听众。好，现在我讲三个故事，这三个故事分别隐喻了三个文学的基本道理，而这三个基本道理是环环相扣的，它们中间有着密不可分的逻辑关系，也是我们每个写作的人应当秉持的基本道理。
第一个故事，许多年前，有一个在我的课堂上听了一年课的女孩子和我聊天，她说曹老师，你知道我冬天的晚上最喜欢做的一件事情是什么吗？我说我不知道，然后她告诉我，她说：我最喜欢做的一件事是吃完晚饭后洗碗。在座的有哪一位朋友是喜欢洗碗的，她有一点不可思议，她们家住在山里，她拥有青山绿水，但同时，又有让她感到心灰意冷的贫穷。贫穷到什么程度？贫穷到连几分钱一盒的蛤蜊油都买不起，她告诉我，她想通过洗碗，在手面上找到一点点油腻的感觉。这就是个人经验，这是我们的想象力根本无法到达的地方，而这种个人经验恰恰是文学所需要的经验。
我们每个人在这个世界上都是独特的，我们每个人都拥有一个只属于他自己的世界。我出生在江苏苏北农村，那里的房子都是依水而建，开门你就看到水，那个地方，是我巨大的写作资源的仓库，我的作品里头，为什么没有那些肮脏的意象？为什么没有那些肮脏的词藻？为什么没有那样的肮脏的境界？我想是与这个水，在冥冥之中的教化有关的。我承认，我的作品有一种洁癖。财富不在远方，财富就在我们自己的脚下。
第二个故事，我们现在来写一个关于羽毛的故事，然后我们把它变成图画书。说草地上有一根羽毛，无人问津，它也不知道在这个地方已经待了多久了。这天早晨，来了一个男孩，来了一个女孩，他们把这个羽毛捡起来看了看，然后又重新丢到了草丛里，临走的时候，女孩就问男孩说，你说这个羽毛是属于谁的呢？羽毛记住了这句话，从此开始了一个漫长的寻找之旅，它遇到了一种又一种，一只又一只鸟，可是那些鸟都告诉它你不是我的。
后来，它遇到了云雀，云雀特别特别好。云雀对羽毛讲，它说你不是我的，但我可以满足你一个愿望，我可以把你带到高高的空中，因为我是这个世界上飞得最高的鸟。然后它就衔着这根羽毛，一个劲地往高空飞去，穿越了云层，然后，她张开嘴巴，放下羽毛，羽毛就悠然飘落。云雀特别好，就一路相伴，然后这个羽毛落在了一座山头，岩石上站着一只鹰，羽毛就无缘无故地觉得它是属于那只鹰的。于是它就问鹰，我是你的吗，可是那只鹰的注意力正在前方，前方的天空飞着一只鸟。羽毛说，啊，我认识它，它是云雀，它的话还没有说完，鹰就起飞了。不一会儿，天空就传来了一声凄厉的叫声，两滴透明的血珠从高高的天空坠落下来。羽毛就在心里呼唤，风啊，你把我吹走吧！来了一阵大风把羽毛吹了下来，羽毛就在峡谷里盘旋，盘旋，最终又落在了一块草地上。
一连又是许多天过去了，这天早晨，阳光灿烂，一只母鸡带着一群小鸡来这个地方觅食。欢乐祥和的一家子，这个情景非常非常动人，羽毛就在想，其实在地上也是挺好的，它就想问这只母鸡，我是你的吗？可是它已经没有勇气了，温暖的阳光下，那只母鸡展开了翅膀，我们发现它的翅膀上缺一根羽毛。那么那根羽毛也许是这只母鸡的，也许不是。这是我几年前写的一个图画书本子，我还写过《夏天》，写过《烟》等等。《夏天》和《烟》也是虚构的产物，这个世界就是如此美妙，它有无限创造的可能性。
大家想一想，造物主在把这个星球交到人类手上的时候有《荷马史诗》吗？有《蒙娜丽莎》吗？有《英雄交响曲》吗？没有，如今我们已经创造了一个硕大无朋的精神宫殿，我们创造了这个星球上最高的文明。
我来讲第三个故事，我一部26万字的长篇小说《火印》，我现在要告诉你们的是这个长篇小说《火印》从何而来？你们大概不可能想到，它居然是从萧红的一个短篇小说而来，这个短篇小说叫《旷野的呼喊》。在这个短篇小说里头，萧红用几十个字描写了一个场景，说黄昏有两匹马朦朦胧胧地跑了过来，这个主人公就想：这匹马是谁家的呢？他就猜测这匹马是有人到这个地方串亲戚，缰绳没有拴牢，马跑掉了。他就想等那匹马跑过来，把缰绳给抓住，那匹马果然跑了过来，他伸手就去抓那个缰绳，但是伸出去的手马上收回来了，因为他发现那匹马的身上，有一枚日本军营的火印。萧红用这几十个字描述了这样一个场景，有何用意，我至今也不太明白，可是就是这几十个字引爆了我一部26万字的长篇小说《火印》。一个作家经常会被问：你的灵感来自于何处？我对灵感的定义是，所谓的灵感，就是知识积累到一定程度之后的突然爆发。
我回想一下我当时的过程，就是这几十个字，激活了我的阅读记忆，我就想起一本书，这本书是说二战的时候，日本军队虐马行为臭名昭着。我又想起了一本书，这本书的书名叫《马》，是介绍世界上各种品种的马的。我又想起了许多许多与马有关，和许多许多看似与马无关的书，而这些阅读记忆聚集在一起，就产生了一个巨大的能量反应。一个关于二战，关于马，关于一个放羊的孩子的故事，就在记忆的海洋中，像冰山一样露出了水面。
灵感一定是来自于知识，一个没有知识浸润，没有知识武装的大脑，是不可能有灵感的，也不可能有发现财富的眼力的。有多少知识，就有多少思想，有多少思想，才有多少生活。第一个故事说的是财富的发现，第二个故事说的是虚构与文学的意义。(meiwen.anslib.com)那么这两个故事所隐喻的两个道理，如果没有第三个故事所折射的那个道理作前提，那么前两句话基本上就是一个无法落实的空话。博尔赫斯说，他的作品来自于知识，自有他的道理。好，我就讲到这里，谢谢！
【开讲啦曹文轩演讲要点】：
1、个人经验，这是我们的想象力根本无法到达的地方，而这种个人经验恰恰是文学所需要的经验。
2、大家想一想，造物主在把这个星球交到人类手上的时候有《荷马史诗》吗？有《蒙娜丽莎》吗？有《英雄交响曲》吗？
3、一个作家经常会被问：你的灵感来自于何处？我对灵感的定义是，所谓的灵感，就是知识积累到一定程度之后的突然爆发。
拓展：曹文轩创作特色
悲悯情怀
曹文轩拥有一位作家应有的敏锐，他所写的作品都满含深情，这些文字是他毕生的向往。在苦难和困境下苦苦挣扎的弱者是他始终不能不关注的对象，对他们的深切关注就是悲悯情怀。这种悲悯情怀使得作家躁动不安、温情脉脉的心就此有了依托，感慨世间无常和百姓疾苦。他的悲悯情怀起初体现在对残缺人物投以深情热切的眷注。在一般人眼里，残缺是一种丑，但是它在文学作品中的地位不可小觑，在丑陋中可升华出美的心灵，用的是对照原则。在他充满温情的文字里成为特有的书写。残缺在曹文轩眼中已经不是丑、怪的代名词了，他从另一个高度谛视着这些生理上不完整的人们。当然他的仔细观察不是一种变态和趣味地看，他是从这些残缺的底层看到潜匿的人性，这些人性当然是有善恶之分的，但他在这发现了臻于完美的人性，从舒缓的文字里能感受到作者饱满的深情和对至纯人性的不渝追求。
曹文轩的小说深入人的内心，挖掘着人性中最真实的一面，把种种人性呈现在人们面前。无论是人性的善与恶、美与丑，他都一一写出。真正高明的作者是不会强硬地评价人物和事件的，他们留给读者更多的思考，让读者来丰富人物，可是细心的读者还是咂摸到他潜伏在文本下的态度：悲悯。深谙人性的曹文轩对他笔下的人物的感情是体谅与宽容的，他的书写是怜悯众生式的。曹文轩笔下的人物的善是惯有的真诚与善意，这真诚与善意是深入骨髓的，由这样的善意促使他人内心潜伏着的人性渐渐苏醒。也表现出作者对于善良弱者的敬意。曹文轩还从弱小中探求不屈不挠的生命力，给朝气满满的生命力量以礼赞，这是一种致以生命的敬意，让人们切身体会到他的人性关怀。曹文轩好像站在云端之上，来回穿梭于天上人间、反复体察人性的复杂多变，他深知人是多面的。正因为如此他对人性是及其宽宥的，并且坚持不懈地摸索出最本质的情感因素。一个具有社会良知与责任感的作家，一定不只是关注小我的发展，更是心系全人类的命运。而曹文轩的创作一直不遗余力地呈现着他的这个思想，他知道如何推己及人、如何己所不欲勿施于人，他从不在意世俗的看法和标准，体谅着每一个人的难处。
书写苦难
书写、探讨苦难是曹文轩儿童文学的标志性主题，他的作品在及时行乐、不顾后果的当今社会可以说是发出了另一种声音，这是相反方向的思考，他对苦难给予了肯定和独特的诠释。但是他描写的苦难不是为了让孩子去惧怕苦难或者博取同情，而是把人生置于苦难的场景中，在这样一个极端和特殊的场景中使得人的良善的一面发挥得淋漓尽致。曹文轩根据自己的生活经验和独特的生命体会捕捉、创设着场景，生活中充满了各种各样的苦难，不可预料的自然或人为的灾害、人性邪恶力量的爆发、内心难以控制的负面情绪、暴力等等。
曹文轩曹文轩将他悲悯的目光投向生活在社会最底层的芸芸众生，这是一个在现实生活中庞大的缺少人们关注的弱势群体，他们艰难地生、寂寞地死，不知是不是造化弄人，这些可怜的小人物只是想要一点点小幸福、小安慰，但这样的愿望却难以实现，好像有一种看不见的魔力在与他们对抗，他们不知道如何努力也不知道如何改变，总是与机会失之交臂。作品中涌现出这些小人物种种的痛苦纠结和无力改变的事实，也会把人性的弱点一一向人们摆开，但是这不是残忍的解剖，不是让人看了就觉得要去审视灵魂、正视和反思自己的邪恶，这里面存在的是作者一种强大的情感张力，让人们只是感到贴心与关爱。曹文轩使人们相信人是魔鬼与天使的结合，人们要做的是激发出人类天使的最纯美的一面，把邪恶的一面导向美好。他的笔就好像一台摄像机，记录下跌在深渊里的人们，他们的生活画面在人们的脑中留下了难以磨灭的印记，让人心生悲情。作者带给人们的感受正是他本人对于人和人生的理解，也展现了他对弱势地位的人的深切的同情与叹惋。为弱者悲歌，是曹文轩忠贞不渝的坚持。曹文轩的思想是民族的也是世界的，许多情感、情怀在全世界是相通的。曹文轩不再满足于只看到社会的肮脏丑陋，其实现实生活确乎不是一帆风顺的，但他跳出现实的圈子，探寻到了美好的生命的存在，那就是儿童眼中的世界和儿童心中的理想社会。此外不可回避的是他在其骨髓里不是流淌着乐观主义、享乐主义的血液，恰恰相反，他对于人性的看法是颓废消极的。从某种意义上讲曹文轩是悲观主义者，这种悲观意识使他以一种看透命运之后的豁达来探讨人类的终极命运，其悲悯情怀就渗透在对人生的彻悟中。而这种悲天悯人式的人道主义书写，又反过来促使他更加存眷着人自身。
关注孩子
曹文轩深知孩子心理承受力弱，他一直认为苦难从古至今都存在，未来也必然会存在，而人们是不可能完全剔除它。与其抱怨、仇恨、不知所措，不如去锤炼自己泰然自若的风范仪态。孩子的这种风范最重要的来源就是他人的关心呵护、善良包容，只有感受、得到过充分的爱的孩子才知道怎样去爱他人，这种以善启善、用善触发善的思想是曹文轩作品给人们的启示。
曹文轩以心贴心的做了孩子的代言人，说出孩子们想说却说不出来的话、想要却不知怎么去要的情感。这些孩子们是幸运和愉悦的，因为有人可以理解他们、帮助他们，这比让他们锦衣玉食要实惠得多，因为人们在填饱肚子之后就更加向往一种心灵与心灵的沟通了，不只是孩子，成人更是如此。对孤独中的人们的理解和同情。
无论上面论及的孤独、落寞还是天真、追求，归根结底，表现的是曹文轩小说对于“美”与“善”的召唤和颂扬。他认为当今的儿童不易被感动，在于作家没有写出让孩子感动的作品，而对美与善的永恒价值的探讨会让孩子们慢慢被感动，在人类所要探讨的永恒价值的问题上，用浓郁的诗味语言和人道主义情怀体贴复杂的人性心理，这一切都来自于他俯视苍生的悲悯情怀，但人们也注意到，他对于丑同样不排拒，这个丑不只是外在生理的残缺、面容的丑陋，还有人性之丑。
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