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梁遇春：途中阅读试题
无论是身处学校还是步入社会，只要有考核要求，就会有试题，试题是命题者根据一定的考核需要编写出来的。你知道什么样的试题才算得上好试题吗？下面是小编为大家整理的梁遇春：途中阅读试题，希望能够帮助到大家。
阅读试题：
①我是个最喜欢在十丈红尘里奔走道路的人。
②车子里面和路上的人们具有万般色相，你坐在车里，只要睁大眼睛不停地观察三十分钟，差不多可以在所见的人们脸上看出人世一切的苦乐感觉和人心的种种情调。你坐在位子上默默地鉴赏，同车的客人们老实地让你从他们的形色举止去推测他们的生平与当下的心境；外面的行人现你眼前，你尽可恣意瞧着，他们并不会晓得，而且他们是这么不断地接连走过，你很可以拿他们来彼此比较。这种普通人的行列的确是比什么赛会都有趣得多，路上源源不绝的行人可说是上帝设计的赛会，当然胜过了我们佳节时红红绿绿的玩意儿了。并且在路途中我们的心境是最宜于静观的，最能吸收外界的刺激的。我们通常总是有事干，在未到目的地以前，我们的方寸是悠然的，不专注于一物，却是无所不留神的，在匆匆忙忙的一生里，我们此时才得以好好地看一看人生的真况。
③所以无论从哪一方面说起，途中是认识人生最方便的地方。车中、船上和人行道可说是人生博览会的三张入场券，可惜许多人把它们当做废纸，空走了一生的路。我们有一句古话：读万卷书，行万里路。所谓行万里路自然是指走遍名山大川。通都大邑，但是我觉得换一个解释也是可以的。一条路你来往走了几万遍，凑成了万里这个数目，只要你真用了你的眼睛，你就可以算是懂得人生的人了。俗语说道：秀才不出门，能知天下事。我们不幸未得入泮①，只好多走些路，来见见世面罢!对于人生有了清澈的观照，世上的荣辱祸福不足以扰乱内心的恬静，我们的心灵因此可以获得永久的自由。可见条条的路都是通自由的路；所怕的就是褥璧参弹；鼹不窥路的人们，他们自甘沦落，不肯土的确是无法可办守读j箨是阀箍地去了解人皇，走路是直接地去了解人生，一落言诠②，池非真谛，断以我觉得：倦书可以，躺野不念，万里路非放步走去不可。
④了解自然，便是非走路不可。但是我觉得有意的旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密。旅行的人们心中只惦着他的目的地，精神是紧张的。实在不宜于裕然地接受自然的美景。并且天下的风光是活的，并不拘泥于一谷一溪，一洞一岩，旅行的人们所看的却多半是这些名闻四海的死景，人人莫名其妙地照例赞美的胜地。旅行的人们也只得依样葫芦一番，做了万古不移的传统的奴隶。这又何苦呢？并且只有自己发现出的美景对着我们才会有贴心的亲切感觉，才会感动了整个心灵，而这些好景却大抵是得之偶然的，绝不能强求。所以有时因公外出，在火车中所瞥见的田舍风光会深印在我们的心坎里，而花了盘川，告了病假去赏玩的名胜倒只是如烟如雾地浮动在记忆的海里。
⑤我生平所最赏心的许多美景是从到西乡的公共汽车的玻璃窗得来的。我坐在车里，任它一上一下，一左一右地跳荡，看着老看不完的十八世纪长篇小说，有时闭着书随便望一望外面天气，忽然觉得青翠迎人，遍地散着香花，晴天现出不可描摹的蓝色。我顿然感到春天已到大地，这时我真是神魂飞在九霄云外了。再去细看一下，好景早已过去，剩下的是闸北污秽的街道，明天再走到原地，一切虽然仍旧，总觉得有所不足，与昨天是不同的，于是乎那天的景色永留在我的心里。甜蜜的东西看得太久了也会厌烦，真真的好景都该这样一瞬即逝，永不重来。
⑥我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路，当我们正寝以前，我们可说是老在途中。途中自然有许多的苦辛，然而四围的风光和同路的旅人都是极有趣的，值得我们跋涉这程路来细细鉴赏，除开这条悠长的道路外，我们并没有别的目的地，走完了这段征程，我们也走出了这个世界，重回到起点的地方了。科学家说我们就归于毁灭了，再也不能重走上这段路途。主张灵魂不灭的人们以为来日方长，这条路我们还能够一再重走了几千万遍。将来的事，谁去管它，也许这条路有一天也归于毁灭。我们还是今天有路今天走罢，最要紧的是不要闭着眼睛，朦胧一生，始终没有看到了世界。
【注】①入泮：古时把入学称为入泮。②言诠：以言语解说。
16.以下对文章的分析解说鉴赏，不恰当的两项是（5分）
A.这篇文章从车上路上落笔，写放眼途中，可使心灵更自由，人生更透彻。最后以人生之路收束，指出细细鉴赏人生路上的风光和同路人极为要紧。
B.文中路上源源不断的行人可说是上帝设计的赛会一句，通过比喻修辞，突出了普通人的行列的高明巧妙的特点。
C.真的好景都该一瞬即逝，永不重来，是因为在途中偶得美景，予人惊喜震撼，转瞬即逝，才会永留心底。
D.将来的事，谁去管它，最要紧的是不要闭着眼睛，朦胧一生，始终没有看到这个世界启示我们在途中要多停下来欣赏，细细鉴赏人生的趣味，享受人生的自由。
E.这篇文章，选材平常普通，文字练达深刻，揭示了关于人生的沧桑沉重的哲理。
17.文章第3段为什么说无论从哪一方面说起，途中是认识人生最方便的地方？（4分）
18.文章第3段车中、船上和人行道可说是人生博览会的三张入场券，可惜许多人把它们当作废纸，空走了一生的路这句话有何深刻含义？（3分）
19.文章第4段中，作者主要运用了哪种表现手法来说明自己的观点？有什么作用？请结合文章作简要分析。（4分）
20.古人把读万卷书，行万里路并提，认为二者不可偏废，文中却说我觉得万卷书可以搁开不念，万里路非放步走去不可，你认为哪种说法更有道理？为什么？请谈谈你的理由。（不少于50字，4分）
赏析：
通读《途中》，不难发现作者自始至终都在同你(读者)谈心聊天，向你倾诉他的所见所闻。作者的行文汪洋恣肆，波谲云诡，时而为沿途店铺的伙计、坐在电车里的“洋鬼子”画像，时而吟诵古人“人生难得秋前雨”的诗句，时而又暗笑在家中白白替自己操心担忧的妻子……真可谓来去无踪，飘忽无迹。如此行文类似炉边絮语，促膝谈心，无拘无束，尽兴之至。这不是别的，正是这类散文所以动人的一个重要原因，像这样的散文读多了，谁还会稀罕那种一本正经、干瘪乏味的说教呢!不过我们也不能因此认为作品毫无节制和取舍，散漫得不可收拾，其实远非如此，作者先是从实实在在的上班赶路写起，然后升华概括为漫长的人生之旅，突出“行万里路”的重要性。作者就这样一路行来，夹叙夹议，左右逢源，顾盼多姿。有“线索”而不露痕迹，有“匠心”而不是“匠气”，这正是《途中》结构的高超之处。
絮语而无见解，聊天而无理趣，那只能流于贫嘴滑舌，作者则不然，他好做翻案文章，并从翻案中充分透露出他特有的机敏、睿智和幽默感。例如，明明是难得的旅游优于通常的走路，作者偏说旅游时“人们心中只惦着他的目的地，精神是紧张的”，其实不少“好景却大抵是得之偶然的，绝不能强求”。明明是古人把“读万卷书，行万里路”并提，认为不能偏废，作者却偏要说：“我觉得万卷书可以搁开不念，万里路非放步走去不可。”明明漫游流浪是件苦事，作者偏要引用中外许多文学作品，断言“许多奇情逸事也都是靠着几个人的漫游而产生的”。如此等等，不一而足。我们对作者这些议论不能放在“科学”的天平上去衡量，而应该提到创造、审美的标准上去细细品味，不是有些人只热衷于急急忙忙的旅游，而忽略在赶路等日常生活中去发掘美的情趣吗?世上不也有“面壁参禅，目不窥路”那样的书呆子和迂腐者吗?作者认为“做小品文字的人最要紧的是观察点，无论什么事情，只要从新观察点看去，一定可以发见许多新的意思，除去不少从前的偏见，找到无数看了足以发噱的地方”。说到底，作者上述这些翻案文字，正是由于他独具慧眼，找到了“新观察点”所致。
不光大段翻案文字是如此，有的作者写着写着，突发奇想，引用一些风马牛不相关的事物作比喻，捎带几句插入文中，也能收锦上添辉之效，令人耳目一新。例如刚才还在议风景：“甜蜜的东西看得太久了也会厌烦，真真的好景都该这样一瞬即逝，永不重来。”忽然宕开一笔，改说婚姻：“婚姻制度的最大毛病也就是在于日夕聚首：将一切好处都因为太熟而化成坏处了。”刚才还在说赶路，忽然引出了“三张入场券”的比喻：“车中，船上同人行道可说是人生博览会的三张入场券，可惜许多人把它们当做废纸，空走了一生的路。”真是信手拈来，涉笔成趣。乍看这些比附不伦不类，缺少了正常的逻辑推理，结论难以成立，其实必须如此方能使这些吉光片羽式的文字不同寻常，显示出强烈的幽默感，促使人们在会心的微笑以后陷入沉思：可不能因为置身于美好的家庭婚姻生活中而毫不珍惜，可不能因为没有养成随时随地观察生活的习惯而虚度岁月……
还有一点弥足珍贵，值得一提。作者驾驭语言的功力很深，《途中》通篇用的是流畅的白话，间或有文白夹杂之处，也能相映成趣，掌握分寸，这和那种虽然精通外语却怠慢了母语的翻译腔不可同日而语。
总之，灵活自如的结构，丰富多样的知识，睿智幽默的情趣，华美流畅的文字——以上这些要素的有机结合，使《途中》成了一篇耐人咀嚼的散文杰作。
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