中岳庙

时间:2021-10-25 09:59:50 全科知识 我要投稿

中岳庙

中岳庙

中岳庙(中岳庙)

中岳庙即指嵩山中岳庙,世界道教主流全真道的圣地。位于河南嵩山南麓的太室山脚下,距河南省登封市城东4千米。它背倚黄盖峰,面对玉案山,西有望朝岭,东有牧子岗,群山环抱,布局谨严,规模宏伟,红墙黄瓦,金碧辉煌。总面积11万平方米,为中州祠宇之冠,也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群,也是河南省规模最巨、最完整的古代建筑群。如此宏大而又幽雅庄严的庙宇在全国也是罕见的,此为华夏文明圣地。相传武则天到达后封中岳,故称之为中岳庙。

目录 综述 历史沿革 历史地位 书籍记载 收缩展开 综述

登封中岳庙,道教著名宫观。为世界道教主流全真道的圣地。位于河南省登封市嵩山东麓。始建于秦,西汉元封元年(前110年)汉武帝游嵩山时下令祠官增其旧制;东汉安帝元初五年(118年)增建“太室阙”;南北朝期间曾两迁庙址于嵩山玉案岭、黄盖峰。约在北魏时改为今名,后庙址复有变迁,唐玄宗时复归原址,并有扩建;宋乾德二年(964)增建行廊一百余间,祥符六年(1013)增修崇圣殿及牌楼等八百余间,时雕梁画栋,金碧辉煌,为极盛时期;明代崇祯十七年(1644)毁于大火。现存庙宇为清代重修后的规模。仿佛是一群历史老人,静谧的肃立着,对游人诉说中国辉煌的古代文明。中岳庙历经2000多年的沧海桑田,风吹雨打,经过很多代人不懈地修建,才得以完好地保存至今。联合国教科文组织第34届世界遗产大会2010年8月1日审议通过,将“天地之中”8处11项历史建筑列为世界文化遗产,包括少林寺建筑群(常住院、初祖庵、塔林)、东汉三阙(太室阙、少室阙、启母阙)和中岳庙、嵩岳寺塔、会善寺、嵩阳书院、观星台。

历史沿革

中岳庙的前身为太室祠,始建于秦(公元前221-207年),为祭祀太室山神的场所。历史上的汉武帝,对于建设全国统一的多民族国家作出过巨大的贡献,但因时代的局限,到了晚年,热衷于神仙方士之说,渴望自己能够同传说中的轩辕皇帝一样,成为神仙。西汉元封元年(公元前110年),汉武帝游览和礼祭嵩山,在登上太室山时发生了奇迹:随从的官员在山上听到好像有呼“万岁”的声音,其实,这是方士们为博得汉武帝欢心,投其所好而设的一个骗局。但晚年好大喜功,贪恋长寿的汉武帝听后十分高兴,于是下令叫祠官增建太室神祠,禁止砍伐山上的树木,以山下之百产封给神祠作为供奉之用,使中岳庙地位更加巩固。同时,太室山也被封为“嵩高山”,简称“嵩山”,正式与中国原有的四岳并列,称为“中岳”。 北魏时,祠址经过了三次迁移后,定名为中岳庙,从此由道教管理。唐代中岳庙得到了进一步发展。武则天于万岁通天元年(公元696年)登嵩山封中岳时,加封中岳神,改嵩阳县为登封县。武氏对中岳庙的“情”有独钟,使它的声望日益兴盛,八方传播。 唐开元年间,唐玄宗李隆基仿照汉武帝加增太室祠的故事,对中岳庙大加整饰,扩建殿宇,是中岳庙的鼎盛时期,为之奠定了坚固的`基础。 宋太祖金妆神像,岳神的冠戴衣着沿袭至今。以后又绘饰壁画,遍植松柏,不断为之增添光彩。 元末由于战乱庙宇倒塌严重。明清两朝对中岳庙又多次整修,特别是乾隆时按照北京清故宫的建造方法,对中岳庙作了一次大规模的全面整修。又设宜道会司,以掌管全县的道教事务。从此,中岳庙飞甍映日,杰阁联云,梁画栋,金碧辉煌,整个庙宇的布局制式都与故宫相似。乾隆十五年(公元1750年)十月初一,清高宗(即乾隆)至中岳庙致祭,当夜御制《谒岳庙》诗二首,其一为:“正正堂堂地,巍巍焕焕京。到来瞻气象,果足庆平生。惬我长年愿,陈兹祈岁情。忽闻鸾鹤韵,疑有列仙迎。”中岳庙“得宠”于历代帝王,由此可见一斑。庙内主要建筑,从南向北,由低至高,顺次为中华门、遥参亭、天中阁,配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、峻极坊、大殿、寝殿、御书楼,前后共11重。最北以黄盖亭为终端,站在亭内可俯瞰中岳庙全景,远眺苍翠群山。中轴线两侧建有太尉宫、火神宫、祖师宫、神州宫、小楼宫等。殿宇、楼阁、廊庑等共400余间,气势恢宏。庙内古柏参天,碑碣林立,珍存着许多文物瑰宝。

历史地位

中岳庙既是祭祀岳神的场所,又是重要的道教宫观。道教虽然兴起于东汉时代,其来源却是我国远古时代的巫术,后来继承了秦、汉以来的神仙方士之传统,历史渊源较长。中岳庙是道教在嵩山地区的最早基地,原是为了祀奉中岳神而设的。道家尊中岳庙为“第六小洞天”,他们认为这里是周朝的神仙王子晋的升仙之处。王子晋又名王子乔,传说是周灵王(公元前571~545年)的太子。他喜欢吹笙作凤凰鸣声,游于伊水和洛水之间。那时嵩山有一个道士叫浮丘公,接他上嵩山。几十年后,有人在山中见到他,他说,告诉大家,七月七日,在缑氏山头等我。那日,果然见他乘白鹤,盘旋数日后才离去。于是后人在缑氏山和嵩山的顶上都建立了神祠纪念他。嵩山峻极峰以东的白鹤观,背负三峰,左右皆绝壁,即为纪念王子晋而建。 据《道学传》说,道教创始人张道陵曾在嵩山修道九年。南北朝时,又有著名道士寇谦之在此改革“五斗米道”,创立“新天师道”。峻极门东侧的《中岳嵩高灵庙碑》就是当年刻立的,碑文记载寇谦之修中岳庙和传道的事迹,是关于这位名道最早的记录。此后,历代还有不少知名道士在这里主持过道场。峻极门东侧还有《五岳真形图碑》,这一高3米的碑石雕刻着象征五岳的图象,为明代万历年间所刻立。据道教经典《云笈七签》说,五岳真形图是道士入山辟邪的护身符,一切妖鬼虫虎都不能近。如今河南道教协会就设在中岳庙,每年农历三月和十月庙会热闹非凡,这一习俗至今不衰。

书籍记载

中岳庙在河南登封县城东四公里太室黄盖峰下。黄久约《大金重修中岳庙碑》云: “旧有庙在东南岭上,年祀绵邈,莫知其经始之由。(北)魏大安(即太安,455~459) 中,尝徙于神盖山。唐开元(713~741)间,始改卜于此。”①清景日昣《说嵩》卷四 “中岳庙”条称:“岳之有庙,从来久矣。《汉书》:武帝礼登,诏令加增其祠,则庙 盖建于元封(前110~105)以前。《唐书》载:元魏徙庙于东南岭上,大安中迁神盖山。 今黄盖峰上之庙是已。”②现庙内存有《中岳嵩高灵庙之碑》,是该庙最古之碑刻。中 云:“天师寇君谦(缺四字)高(缺二字)志,隐处中岳卅余年,岳(缺二十字)是 (缺二字)降临,授以九州真师,理治人(缺四字)国(缺二字)辅导真君,成太平之 化,……以旧祠毁坏,奏请道士杨龙子更造新……”③一般认为此碑建于北魏,也有认为是唐碑者。 据《说嵩》载,该庙在唐代曾经修葺,有李方郁《修中岳庙记》记其事。④宋太祖 乾德二年(960),也曾修葺,有骆文蔚《重修中岳庙记》记其事。⑤最大的一次修葺在 金大定十六年(1176),黄久约《大金重修中岳碑》云:“遭宋靖康兵革之难,……庙 之基构仅存,而缮修不时,上漏旁穿,…… 殆不能支。”从金大定十四年起,即谋求恢复,大定十五年正式下达重修之命,于 是“诹日鸠工,众作毕举。庙制规摹,大小广狭,位置像设,悉仍其旧。……总为屋二 百三十有八间,其西斋厅以待每岁季夏遣使祭祀之次舍不与焉。始事于十六年四月丁未, 绝手于十八年六月戊子。”⑥承安五年(1200)所立之《大金承安重修中岳庙图》刻石, 记载此庙重修后之规制,计有:“正阳门、东偏门、西偏门、中三门、东P门、西P门、 火池、钟楼、府P殿、土P殿、南岳殿、西岳殿、山灵公、二郎殿、井亭、东华门,西华门、上三门、东P门,西P门、PP房、PP位、亭子、亭子、P食门道P、九子夫人之殿、玉 P圣后之殿、玉仙殿、金P夫人之殿、王母殿、角楼、角楼(余漫灭)。”⑦《说嵩》卷 四云:据“金承安间图,廊房八百余间,碑楼七十余所,可以想见其盛”。⑧此后,金 正大五年(1228),又曾作过修葺,李子樗为作《中岳庙记》。⑨元代不见重修记载。 元末兵乱中曾遭严重破坏。明杨守陈《中岳庙碑》云:“元末兵荒之后,仅存百数间, 余皆隳矣。 存者,累岁风雨震凌,濅殆于敝,惟寝殿七间尤甚。”又云: “(明)成化丁酉(1477),大风雨,寝殿之瓦坠几尽,栋榱亦多挠崩。”成化十 七年(1481),决定重建,“购材佣匠,悉撤寝殿而重构之,如旧间数,且加壮伟,其 余亦皆缮葺可久。 经始于壬寅(1482)五月朔,至癸卯(1483)十二月望日毕工”。AB清初也曾修葺。 景日昣《说嵩》卷十五云:“国初,邑人王贡募建正殿、寝殿、峻极门、左右廊、四岳 殿,余俱补葺。 历数十年,稍稍损落矣。康熙五十二年(1713)。中丞鹿佑以祈醮贲此,捐俸重修, 增饰补葺,糜三千金,属予记其梗概,观察使张伯琮书,立碑于崇圣门外东庭。”AC较 之金元,“壮丽稍减,规模犹存”。AD其后,历经二百余年,又有废损。现存之中岳庙, 较之清初,已有所缩小,但规模仍然甚大。人们可以看到,从中华门起,经遥参亭、天 中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、崧高峻极坊、中岳大殿、寝殿,到御书 楼,共十一进,长达里余,面积十余万平方米。现存楼、阁、宫、殿、台廊、碑楼等建 筑四百余间。其中中岳大殿占四十五间,红墙黄瓦,气势雄伟。为河南现存最大的寺庙殿宇。

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