洞山逢渠桥

洞山逢渠桥

洞山逢渠桥

洞山逢渠桥(洞山逢渠桥)

逢渠桥位于江西省宜丰县同安乡洞山村的洞山百步岸以上300米处。该桥建于宋召五年（1098），系同安张仲舒之妻雷四十三娘与其子裕禧用拾稻穗之积蓄捐资，为经念良价禅师于此悟道而建的。

逢渠桥逢渠桥建于北宋绍圣五年（1098年），距今已有近千年的历史，是江西省境内第三座宋代古桥，系同安张仲舒之妻雷四十三娘与其子裕禧用拾稻穗之积蓄捐资，为经念良价禅师于此悟道而建的。此后，当地的张雷两姓人丁兴旺，人才辈出，雷四十三娘嫡玄孙官至左丞相，且在本族内无诉论，就有捐建洞山逢渠桥得福荫之说。桥名由当时的县令钱鍪书写，拱底“绍圣戊寅岁，同安张仲舒妻雷四十三娘，男裕禧舍此桥，住持沙门梵言句当。惠耸题”桥拱另一侧的石头上又写“张仲舒妻雷氏舍此桥，愿罪孽消除，福寿圆满”，此外，桥基上还有几十个字，主要记载张氏子孙在明嘉靖年间重修此桥的捐款数量。该桥拱券以7个纵向单券并列组成，每券花岗石11块，77块矩形石排成7列，组成承重拱板，每列纵向与横向石疑皆相通。拱肩立有2个石雕武为护桥神。桥全长15米，桥面宽4.7米，桥拱净跨4.2米，拱矢高2.1米，属陡拱。桥面底部石拱上刻有建桥年月及捐建人、主建人名等。其“逢渠桥”三字，是当时县令钱鍪根据良价初来洞时，在此涉水相逢身影所作的《逢渠偈》而题写的。

宜丰县公元859年，良价（仅浙江诸暨人），手持锡杖，云游四海。来到这里，相传，他到洞山过葛溪，睹影彻悟，写下“得法偈”——《逢渠偈》，一颂千古。“切忌从他觅，迢迢与我疏，我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须凭么会，方得契如如。”良价大师定格在偈贴中的信息，今天已经无法准确把握，更不能用现代语法、时尚逻辑去机械地诠偈：“良价在水中看见自己的影子，看到了眼、耳、鼻、舌……”。其实，用现在的话说《逢渠偈》所要表达的哲学思想就是“透过现象看本质”，我们听听专家的说法。省委党校教授、历史博士周榜师先生专题研究曹洞宗5年，他在硕士论文《曹洞禅论》中这样把握《逢渠偈》在宗教文化中的价值和地位。“良价（807-869），少年出家，初诸南泉普陀禅师，次参沩仰美佑禅师，后得法于云岩昙晟禅师。良价云游四方，过洞山葛溪时，睹影儿顿悟云岩昙晟所说：‘汝不是渠，渠正是汝’之玄旨。唐大中末，良价禅师在新丰洞（今洞山）结庵而居，接引学徒，扬其禅法。良价留下语录二卷瑞州洞山良价禅师语录及筠洲洞山悟本禅师语录，还撰有《宝镜三昧歌》，《玄中铭》，《新丰吟》，《纲要颂》，《五位颂》，《五位显决》等偈颂。奠定了曹洞禅的基础，成为曹洞宗的开山祖”。但是，良价和所有佛教徒一样，在现象和本质之间杜撰了一个“真如世界”。他们发现了人类认识世界能力的有限性，但是他夸大了这种有限性，陷入了“现象论”的渊数，他们否认现象之外的客观事物的存在，认为人类认识世界的范围只限于事物的现象，事物的自身或本体是非人所能认识的，或者说“真如世界”不是人类思维和语言表达的范畴。“睹影逢渠”的意义，在于丰富了中国古代思想资料库的馆藏。

位于江西省宜春洞山百步岸以上300米处。该桥建于宋绍圣五年（1098）。系同安张仲舒之妻雷四十三娘与其子裕禧用拾稻穗之积蓄捐资，为纪念良价禅师于此悟道而建的。此后，当地的张雷两姓人丁兴旺，人才辈出，雷四十三娘嫡玄孙官至左丞相，且在本族内无诉讼，故就有捐建洞山逢渠桥得福荫之说。

曹洞宗“逢渠”就是“与他相逢”的意思，相传当年良价禅师从吉安回到宜丰，在这里涉水渡过山溪时，忽然看见水中倒映着自己的影子，顿悟到“当不是渠，渠不是汝”的真正含义。于是，写下，一首《逢渠偈》，“切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。”大师在水里看到自己的身影就得到了禅的真谛，认为“人有知觉，有情欲，只要脱离了生灭的概念，就能达到无我、忘我、六根清静的境界，无烦恼，无苦念”。洞山是唐代僧人良价创立曹洞宗的地方，后来曹洞宗成为佛教的五大宗派之一，通过东南沿海传去东瀛，传说，良价布道传教周游天下的时候，来到洞山逢渠桥，在水中发现了自己的影子，顿悟，作了一首著名的偈，其中有这样的句子，“我今独自往，处处得逢渠”。大意是影为形之化身，有什么样的形就必有什么样的影，影为形现，故“渠今正是我”。据有关典籍记载，良价禅师圆寂于唐咸通十年（869年），当时的唐懿宗下旨加封其为“悟本禅师”并将其塔名为“慧觉”，可见良价禅师在当时的影响之大。良价禅师八岁出家，到后来创立曹洞宗，成为一代宗师，可谓修成正果。200多年之后，当地平民还在此修桥纪念他，就是现在，日本曹洞宗的僧侣与学者、禅师还常常来此参拜，诵经，禅师的善缘可谓久远矣。参禅悟道八岁出家，为参禅悟道游历天下，孜孜以求，直至六十三岁圆寂，一直过着枯淡寂寞的`生活。那份执着，那份坚韧，在今天看来也仍然值得我们学习和仿效，禅师正是因为耐得住寂寞，守得住清规，最终成为一代宗师，功德圆满，名扬天下。这名要说来得不易，也着实不易，因为禅师经过了毕生的追求。然而对于禅师来说，得来却又“全不费工夫”。因为参禅悟道的时候，他并没有想过要扬名，也许他真正做到了“六根清净”，“四大皆空”，虚名俗利对他来说真正的是身外之物，是过眼云烟。任何世俗的东西他都放下了，为了弘扬佛法，真正超脱于尘世。其实，在生活中，超脱正是一种洒脱，只有放下心中的负累，我们才能轻装前行，记得有一位著名的杂技表演家，他从十多岁开始表演高空走钢丝，从来没有失败过，成熟的技巧使他不断的成功，为他赢得了无数的鲜花和掌声。那一天是他退役前最后一场表演，表演家知道只要这一次成功，就意味着功成身退，就意味着他的事业取得令人嘱目的圆满。但是，唯独这一次他却失败了，从空中摔了下来，几乎失去了生命。事后，人们分析他失败的原因，就是因为他太看重这一次表演，太想取得成功了，思想上没有放下，患得患失，负重在钢丝上前行。真可谓，得失成败，全在一念之间，良价禅师不求名利，却名垂千古。也正应了佛法中的“无”中生“有”，“有”“无”相生。良价禅师从小溪经过，看到溪水中自己的影子产生顿悟，又说明在他心中时时有“佛”，执着于事业，却又超脱于事业，也许这就是良价禅师的成功之道吧。

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