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生佛寺简介
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景点简介：
南山，又名南台山，与市区隔江相望。这里山清水秀，重峦叠嶂，景色迷人。南山脚下，悠悠章江，如带似练，与323国道并行穿越市区，江岸两边，芙蓉与桃花相映，垂柳与箭竹相间；江中，轻舟与飞燕竞逐，渔歌与船笛唱和。南山腰间，居北一神秘岩洞，面积一方丈，相传邑人蔡太山，法名释圆慧，学禅于此，并在此洞圆寂，无人知晓。不久，法体发腐，甚臭味独使县太爷能闻，他人皆闻不到。县太爷感到迷惑不解，遂命衙役查访腐物，获报南山岩洞中有一圆寂法体，而发臭气。县太爷置疑，坐轿亲自查看，果见其实，遂指着和尚的法体说：“你这位法师也真是，为何独让我闻此臭气？若你能敛臭转香，我将你供在寺内，长享香火供奉。”瞬间，果真香气飘溢，脸呈笑颜。县太爷为守诺言，即令用香汤洗浴法体，换上衣服，安放在寺内莲座上，于是和尚遗体成了肉身菩萨。相传这肉身菩萨不仅经久不衰，而且须发会长，形神如生。故此，“南岩寺”又改为“生佛寺”。后因种种缘故，佛像被毁，殿堂被拆。
历史发展：
1993年，南康县人民政府为贯彻落实宗教政策，满足信教群众的要求，决定重建生佛寺。重建的生佛寺占地70亩，由南康籍旅台广化法师募集225万元人民币，常缘法师募集16.3万元，湖南籍旅台荣剑华大德居士从养老金中捐助12万元，以及其他港、台、大陆的大德居士和十方信众慷慨捐助，使一座富丽堂皇、金碧辉煌的生佛寺耸立在雄伟的南山北坡。时任全国政协副主席、中国 佛教协会会长的赵朴初老先生为生佛寺亲笔题写了“大雄宝殿”、“天王殿”和“藏经阁”等匾额及“人间净土”等碑文。 恢复生机的生佛寺，香火旺盛，不仅是佛门净地，又不失为旅游休闲胜地，吸引着成千上万的海内外善男信女前来烧香拜佛。
景点区位：
风景秀丽的南山生佛寺，原名“万安寺”，始建于三国吴宝鼎年间，后改为“瑞安院”，继而迁址南山，改为“南岩寺”。该寺坐落在江西省南康市西华乡境内，距市区2.5公里。
历史沿革：
东汉至东晋，此时佛教被看作类似黄老之学。史载汉桓帝时“宫中立黄老浮屠之祠”。“浮屠”为梵语Buddha的音译，也译作“佛”。佛教刚传入时其建筑曾借用中国传统的“祠”的名称，后又称为“佛图”或“浮图”。据《魏书·释老志》，“自洛中构白马寺，盛饰佛图，画迹甚妙,为四方式。凡宫塔制度,犹依天竺旧状而重构之，从一级至三、五、七、九。”东汉末笮融在徐州建浮屠祠：“上累金盘，下为重楼，又堂阁周回，可容三千许人。”说明最初的佛寺以塔为中心，四周用堂、阁围成方形庭院。属于这时期的佛寺遗址尚未发现，但可从《洛阳伽蓝记》记述的北魏洛阳永宁寺推知大概。此期佛寺数量不多，西晋首都洛阳周围也只有40多所。
南北朝至五代（约4世纪中叶至10世纪中叶） 这是佛教在中国的鼎盛时期。佛教为统治者所信仰，许多僧徒成为权势者，拥有政治影响和经济实力，佛寺的数量和规模都大大超越前代。南北朝时，佛寺主要有两种类型：一种是前期旧型的延续，以北魏洛阳永宁寺为代表；云冈石窟第六窟为方型窟室，中心立塔柱，四壁环绕有浮雕的廊院,北面正中雕殿形壁龛,可资佐证。另一种是宫室第宅型。北魏中晚期通过舍宅为寺的“功德”活动，许多王侯的宫室、第宅改建佛寺，以原前厅为佛殿, 后堂为讲堂,廊庑环绕,有的还附有花园, 形成与前期迥然不同的风格，成为以后佛寺建筑格局的主流。《洛阳伽蓝记》记载的约50座重要佛寺中，以塔为中心的浮屠祠型约占四分之一，前厅后堂的宫室第宅型约占三分之一。隋唐时期已很少有以塔为中心的佛寺了。从初唐律宗创立者道宣撰《关中创立戒坛图经》中所绘理想的律宗寺院，敦煌莫高窟唐代壁画所绘佛寺和有关文献的描述，可知唐代佛寺是继承北魏宫室第宅型佛寺发展而定型的。
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