风水学

风水学

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

目录 风水简介： 古代环境学 信仰风水术 历代风水著作 风水学释义 用语 风水学原则 收缩展开 风水简介：

　通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合 风水学 中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。风水宝地标准：首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出 青龙 山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。 鲁班 符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达 安康 。

古代环境学

　 风水学 ，在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作 城镇及 村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找 丧葬 地形。

信仰风水术

　风水在 秦 汉时开始与民间方术联系起来，和 五术的 命、卜、 相 皆有所关联，还说基本构成源自《 易经 》的 卦象 ，分为看门井灶的 阳宅 相法与看阴宅的相法等现称 玄学 术数的 民间信仰 。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。风水一词早见于 晋朝 郭璞 ：“ 气 乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

历代风水著作

《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》 《青囊序》 《青囊奥语》 《都天宝照经》 《重校正地理新书》 《玉髓真经》，张子微著 《地理铁案》，宋　 司马头陀 著 《地理金水两案》，宋　司马头陀著 《理气心印》，宋　吴景銮著 《拨砂经》 《杨公开门放水经》 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》，孔闻星 《地理五诀》，赵九峰著 《地理辨正》 《地学仁孝必读》，周梅梁编著 《地理冰海》 《玄空本义》，谈养吾著 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》 《阳宅大全》 《八宅明镜》 《阳宅地理风水全集》

　　 现代风水学文献

　　《非常旺宅风水》

风水学释义

　堪舆风水学如果不加入 环境哲学 、环境经济学、建筑环境景观方法、 生态修复 技术、环境 生态科学 因素，那就是骗子的乐土。 天文学 、 地理学 和 人体科学 是 中国 风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的 东方科学 ——中国风水学。

　　 数、气、象即信息、能量、态势，也就是 天人合一 的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。 易经 和佛经所说的精、气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。

　　精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难以观测，（怀玄、玄具难测，太玄无形容）；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”（抱一、守一、归一、真一、太一）；称水，是因为地球生物发源于水。

用语

地理五诀

　1、龙；山脉走向，大环境地理形势。

　　2 、穴；选择的地方

　　3、砂；土质-合适用途

　　4、水；河流与水源、不积水

　　5、向；气流、阳光、阴影

方向

　左（ 青龙 ）、右（ 白虎 ）、前（ 朱雀 ）、后（ 玄武） 北（子）、南（午）；如子山午向、背山望水

其他

　其他用语则有寻龙点穴、山环水抱、藏风蓄水、路冲煞、穿心煞、断梁煞、 龙脉 等等。

风水学原则

整体系统原则

　整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水原则

　依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的 骨架 ，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

　　 依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中， 湖南 岳阳县渭洞乡 张谷英村 就处于这样的地形。五百里 幕阜山 余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵 莲花 。明代 宣德 年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析原则

　怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

　　不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有...

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