马褂

马褂

　　男性服饰名。立领、对襟、平袖端、身长至腰，前襟缀扣襻五枚。马褂原为清代的“行装”之褂（男性正装“袍褂”的外褂则较长，长及膝盖或更偏下，与短款的马褂不同），后逐渐成为日常穿用的便服，至民国时期又升格为礼服，统用黑色面料，织暗花纹，不作彩色织绣图案。以下是小编给大家整理的关于马褂的相关资料，欢迎阅读！

　　马褂简介

　　马褂 ，游牧民族服饰， 客家 又叫 大襟衫 ，是中国 清代 的男式服装之一，套在 旗装 或称满式 长衫 的外面穿用，有些类似背心或外套，故穿着整齐又称为“长衫马褂”。 满族 征服中国建立清朝。开始强制实行 剃发易服 ，至此传统服饰 汉服 几乎全被禁止穿戴，取而代之的，便是这种满洲袍服。至清后期流行全国。 马褂是有袖上衣，不同于无袖的 马甲 。分大襟、对襟、琵琶襟三种。一般长度到肚脐，袖子到肘部。清朝初期只是 满族 人穿用，由于 公家 强制汉人 剃发易服 ， 康熙 雍正 年间开始广泛流行，分单、夹、 纱 、皮、 棉 等种类。

　　在清朝， 黄马褂 是 皇帝 特赐侍卫 武士 、有 军事 功劳者和行围 打猎 成绩突出者的，代表 皇室 的恩典。所以其他人不得随便穿用黄色的马褂。

　　民国元年（1911）， 北洋政府 颁布的《服制案》中将长袍马褂列为男子常礼服之一。民国十八年（1929）， 国民政府 公布《服制条例》，正式将蓝长袍、黑马褂列为“国民礼服”。

　　中国 的大部分 相声 演员和其他 曲艺 演员在表演节目时仍会穿着长袍， 民国 成立后多改 中山装 ，现在多为 衬衣 或 西装 。

　　在 台湾 ，参加正式传统 宗教 祭典时，主祭、陪祭者多会穿着马褂。近年来参加 佛教 式 丧礼 的家属由传统披麻戴孝改为穿着黑色马褂。

　　历史记载

　　清 赵翼 《陔馀丛考·马褂缺襟袍战裙》：“短褂，亦曰马褂，马上所服也。”

　　《 老残游记 》第三回：“本日在大街上买了一匹茧绸，又买了一件大衣呢马褂面子，拿回寓去，叫个成衣做一身棉袍子马褂。”

　　老舍 《 四世同堂 》三十：“ 瑞丰 穿着最好的袍子与马褂，很像来吃喜酒的样子。”

　　杨朔 《三千里江山》第七段：“画上画着个大胖孩子，穿着他父亲大马褂子和云头鞋。”

　　管桦 《烙饼》：“他拉过一领苇席，盖上麦种，站起身，一手提着风雨灯，一手把滑下肩头的棉马褂子往上提了提。”

　　详细介绍

　　旧时男子穿在长袍外面的对襟的短褂。因着之便于骑 马 ，故名。 清 初为一般士兵穿着， 康熙 时富贵之家也有穿者。以后逐渐成为一种便服。由于时代不同，用料、颜色、缀饰也有差别。 乾隆 时曾流行毛朝外的皮马褂，均用珍贵裘皮，非一般人所能置。 辛亥革命 后，政府曾把黑马褂、蓝长袍定为礼服， 长袍马褂 一度流行全国。20世纪40年代后逐渐减少。

　　马褂是一种穿于袍服外的短衣，衣长至脐，袖仅遮肘，主要是为了便于骑马，故称为“马褂”。 满人 初进关时，只限于八旗士兵穿用。直到康熙 雍正 年间，才开始在社会上流行，并发展成单、夹、纱、皮、棉等服装，成为男式便衣，士庶都可穿着。

　　马褂的样式有 琵琶襟 、 大襟 、 对襟 三种。琵琶襟马褂，因其右襟短缺，又叫缺襟马褂，穿上它可以行动自如，常用作出行装。大襟马褂，则将衣襟开在右边，四周用异色作为缘边，一般作常服使用。对襟马褂，其服色在各个时期有多种变化：初沿天青色，至乾隆中期，又尚玫瑰紫，后又推崇深绛色（人称“福色”），到了嘉庆年间，则流行泥金及浅灰色。大袖对襟马褂可代替外褂而作为礼服使用，颜色多用天青色，大小官员在谒客时常穿此服，因其身长袖窄，也称作“长袖马褂”。

　　马褂中有一种颜色不能随便使用，那就是黄色。黄马褂，是皇帝特赐的服装。穿着这种赐服的人，主要有三类：一是随皇帝“巡幸”的侍卫，称为“职任褂子”；二是行围校射时，中靶或获猎多者，称为“行围褂子”；三是在治事或战事中建有功勋者，称为“武功褂子”，这些人还要被载入史册。只有这种御赐的马褂才可以随时穿着。

　　基本式样

　　马褂分大襟马褂、对襟马褂、琵琶襟马褂、翻毛皮马褂等多种样式。

　　大襟马褂，平袖及肘，衣长及腰，两侧开禊，衣襟开在右侧，四周以异色为缘；

　　对襟马褂，又称得胜褂，衣长及腰，对襟，平袖及肘，两侧开禊。乾隆年间，傅文忠领兵征全川穿此服，得胜而归，人皆称“得胜褂”；

　　琵琶襟马褂，又称缺襟马褂，与其它马褂不同的是右襟下端短缺，另补一块，以纽扣联之，状似琵琶，而故名；

　　翻毛皮马褂，是将皮毛翻露于外，清代达官贵人冬季罩在衫袍外，以炫其富贵。

　　服饰讲究

　　马褂是满族喜着的 服饰 ，在长袍外面套马褂，有长袍马褂的美称。清初，穿马褂仅限于八旗士兵。 康雍 年间满族男子穿马褂习俗已盛行，不分老少、贫富皆服之。青年喜着马褂以示威勇，富贵人家穿着其炫耀自己的富有。皇帝经常以马褂赏赐有功的臣下，赏其“黄马褂”者，成为极高的政治殊荣。

　　起源

　　马褂源于清代服制中的行服褂，行服本是帝后臣僚巡幸打猎时穿着的服装，由行冠、行袍、行裳、行褂和行带等组成。其中行褂即为马褂。

　　发展

　　满人初进关时，马褂只限于八旗士兵穿用，直到康熙雍正年间，才开始在社会上流行，以后逐渐成为一种便服。乾隆时曾流行毛朝外的皮马褂，均用珍贵裘皮，非一般人所能置。

　　清末时，内穿长袍或长衫、外套黑色暗花纹对襟马褂俨然已经是社会主流的“正装”装束。

　　民国元年（1912年），北洋政府在颁布的《服制案》中将长袍马褂列为男子常礼服之一。

　　民国十八年（1929年），国民政府公布的《服制条例》再次将蓝长袍、黑马褂列为“国民礼服”。

　　20世纪40年代后，穿马褂者逐渐减少。新中国成立后，马褂逐步被中国人民摈弃，后经改良又以“唐装”的名称重新回到人们的视野中。

　　穿着方式

　　马褂为外衣，虽然清晚期乃至民国时期，马褂的穿着和搭配方式也多种多样，但其始终作为外套，罩于其他衣服之表。马褂源于行服，其穿着方式亦要从行服说起。皇帝巡幸或打猎，其扈从皆穿马褂、缺襟袍和行裳。按制度所载，有衣则有裳，马褂罩于箭袖缺襟袍之外，下系行裳。当马褂由制度中的行褂变为男女士庶燕居之服时，已不再着裳，而保留了马褂罩于窄袖袍衫之外的穿法。这一穿法一直沿用至民国时期，甚至作为婚嫁时的礼服穿用。对襟马褂、琵琶襟马褂和大襟马褂就属于此类穿法。至于卧龙袋则又不相同，它是作为破落人士的外衣，穿着时罩于夹袄之外的，与满裆裤相搭配。

　　穿着限制

　　马褂中有一种颜色不能随便使用，那就是黄色。黄马褂在清代服饰中的地位相当特殊。首先，其在民间是禁止穿用的；其次，其代表了一种特权，由皇帝赏赐给宠臣穿用。实际上，皇帝本人并不穿黄马褂。不仅如此，包括皇亲贵族至文武品官均不穿黄马褂（受赏赐者除外）。皇帝、亲王至文武品官行褂皆用石青色，而八旗子弟依旗色而另有规定。

　　清代黄马褂的穿着者基本上有两类。一为皇帝身边的扈从人员，一为皇帝赐穿黄马褂者。因任职而准穿的黄马褂，亦称 “任职褂子”，任职一旦解除则不能再穿。皇帝赏赐黄马褂者还有 “赏给” 和 “赏穿” 之分。赏给黄马褂用以狩猎行围时赏赐击中目标者，亦称“行同褂子”，只赏赐一件，且只能在行围时穿着，平时不能穿；而赏穿黄马褂者则不受此限，用以奖赏立有卓越功勋的官员，亦称“武功褂子”，可随时穿着，并可以依式自制。在清代，黄马褂是无上的光荣和神圣之物，赏赐黄马褂是很高的荣誉。一旦被赏赐黄马褂，亲近顿成心腹。特殊的政治功能决定了黄马褂在清代服饰中的特殊地位。

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