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世界上最睿智的批评
by 黄国才我在《微笑是送给孩子最美的礼物——谈师生关系》（http://ktjx.cersp.com/llwz/ztyj/200608/1003.html）等几篇短文里，都谈到表扬与批评。但当我读完《孔子的批评》一文后，对表扬与批评又有了更深一层的认识。那就是相对而言：
表扬往往只要语言就行，而批评更需要用心灵；
表扬往往只要真诚就行，而批评更需要用智慧；
表扬往往只要大方就行，而批评更需要勇气！
所以，从这个意义上说，多表扬、常表扬是应该的也是容易做到的，而批评则要慎重、要思量。
我举一个例子，一天，一个人在路上捡到一个钱包，钱包里有身份证和十万元人民币。这个人按身份证上的信息找到了失主，把钱还给了失主。失主很感动，要拿一万元人民币酬谢。这个人说什么也不要：“拾金不昧，是中华美德，我怎么能收您的钱，这不是折我的德吗！”失主更感动，就把这事宣扬出去，大家都认为这个人风格高尚。
您怎样评价这个人？
“春秋时代，鲁国有这样一条法规：凡是鲁国人到其他国家去旅行，看到有鲁国人沦为奴隶，可以自己垫钱把他先赎回来，待回鲁国后到官府去报销。官府用国库的钱支付赎金，并给予一定的奖励。
“孔子有个学生到国外去，恰好碰到有一个鲁国人在那里做奴隶，就掏钱赎出了他。回国以后这个学生没有张扬，也没有到官府去报销所垫付的赎金。
“那个被赎回的人把情况讲给众人，人们都称赞这个学生仗义，人格高尚。
“一时间，街头巷尾都把这件事当做美谈。
（请问您怎么看待这件事、这个人？我读到这里时，我也觉得，孔子这个学生高尚无私，值得称道。我们来看看圣人——孔夫子怎么看待……）
“孔子知道后，不仅没有表扬这个学生，还对他进行了严厉的批评，责怪他犯了一个有违社会大道的错误，是只为小义而不顾大道。
（读到这里，我有些像“丈二的和尚——摸不着头脑。”圣人孔夫子怎么啦？不表扬也就罢了，还批评，并且是“严厉批评”，说他学生“是只为小义而不顾大道”？）
“孔子指出，由于这个学生没有到官府去报销赎金而被人们称赞为品格高尚，那么其他的人在国外看到鲁国人沦为奴隶，就要对是否垫钱把他赎出来产生犹豫。因为垫钱把他赎出来再去官府报销领奖，人们就会说自己不仗义，不高尚；不去官府报销，自己的损失谁来补？于是乎，多一事不如少一事，只好假装没看见。从客观上讲，这个学生的行为妨碍了更多的在外国做奴隶的鲁国人被赎买回来。”
（摘自《孔子的批评》西锋，见《读者》2006年第15期）
（读到这，我拍案叫绝！圣人啊圣人！什么是“大道”、什么是“小义”、什么是“秩序”、什么是“法律”，我明白了！孔子的批评实在是睿智、深刻啊！可惜，孔子的这个学生现在还有，可是孔子不再！）
回到前面那个虚拟的“拾金不昧”的故事，“这个人”值得表扬吗？按照规定，拾金当奉还，奉还时当获得一定的报酬。如果你不要报酬被认为是“风格高尚”，那么，想按规定得到报酬的人，就会产生犹豫，要报酬，人家会说风格不高尚；不要报酬，该得的不得，又于心不甘，算了，多一事不如少一事，拾了就藏起来，天知地知我知。这样，拾金奉还者就少了，对失主是一大损失、对社会风气是一大挑战。
我举双手赞成“悬赏侦破”！
我举双手赞成要“珍视学生的独特感受、体验和理解”，并期待这样“感受、体验和理解”能与文本价值、甚至与社会主流价值相左。
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