相州昼锦堂记原文

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相州昼锦堂记原文

相州昼锦堂记原文1

　　原文：

　　仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季予不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。

　　惟大丞相魏国公则不然。公，相人也。世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望馀光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有。非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛②，不足为公荣；桓圭衮裳③，不足为公贵。惟德被生民．而功施社稷．勒之金石．播之声诗，以耀后世，而垂无穷：此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉?

　　公在至和中，尝以武康之节夕来治于相，乃作昼锦之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄．盖不以昔人所夸者为荣．而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉!故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣。其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，闾里之荣也。余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。

　　译文：

　　做官做到将相，富贵之后回到故乡，这在人情上认为是很荣耀的事情，同时古往今来都是这样看的。读书人还处在穷苦的时候在乡里受苦，一般人和小孩都能轻视他，欺侮他。像苏秦遭到他嫂嫂的无礼对待，朱买臣被他的妻子离弃一样。他们一旦坐着华贵的大车，旌旗在前面引路，骑马的侍从在后面跟随，路两旁的人，互相肩膀挨着肩膀，脚印叠着脚印，一面望着一面赞叹。这时那些平庸的男子，愚蠢的妇人，却东奔西跑，吓得汗流浃背，羞耻惭愧，趴伏在地上，在大车扬起的灰尘和骏马的足迹之间懊悔请罪。这是一个读书人，在当时得意，因而意气洋洋的表现，过去人们把它比作穿着锦绣回到故乡那样荣耀。

　　只有尊敬的丞相魏国公却不是这样。魏国公是相州人，世代有美德，是当时有名的公卿。自从魏国公年少的时候，就已经中了高高的科第，做了大官；天下的.读书人，闻风下拜，希望瞻仰丰采，大概也有多年了。所说的做将相，得富贵，都是魏国公早就应当有的。不像那穷困的人，在一个时候侥幸得志，出乎平庸男子和愚蠢妇人的意料之外，从而使他们惊骇，并向他们夸耀自己。既然这样，那么作为仪仗的大旗，不足以显示魏国公的荣耀；三公的命圭和礼服，不足以表现魏国公的显赫；只有恩德遍布百姓，功勋施及国家这些事情铭刻在钟鼎石碑上，颂扬在乐章里，光照后代，流传到永远，这才是魏国公的志向。读书人也是在这一点上对魏国公寄予希望啊。哪里只是炫耀一时，荣耀一乡呢？

　　魏国公在宋仁宗至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理相州，就在后园里修建了“昼锦堂”。后来又在石碑上刻了诗，把它留给相州的人民。他把快意于恩怨和炫耀名誉看作可鄙，大概是他不把前人所夸耀的东西算作荣耀，却把它当作警戒。在这里，我们可以看到魏国公对富贵持怎样的看法了！他的志向哪里能轻易估量呢！所以他能够出将入相，勤劳为国，做到平安的时候和艰险的时候表现完全一样。至于遇到重大事件，决断大的主张，他垂着衣带，拿着手板，不动一点声色，却能把天下治理得像泰山一样安稳，真可以称得上关系国家安危的大臣了。他的丰功伟业，刻在钟鼎上，谱在乐歌里，都是国家的光荣，不单是乡里的荣耀啊！

　　我虽然没机会登上魏国公的昼锦堂，幸运的是曾经私下里诵读过魏国公所写的诗；我因魏国公的志向能够实现而高兴，很乐意讲给天下人听，于是写了这篇记。

　　注释：

　　昼锦：据《汉书》载，项羽曾经说过一句话：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”后以衣锦还乡为荣耀的事情。韩琦以武康军节度使身份兼相州知州，因相州是他的故乡，所以取项羽的话改“夜”为“昼”命名厅堂，以示荣耀。

　　大纛：古代军队或仪仗队的大旗。

　　③桓圭：古代公爵所执的礼器，用于朝聘、祭祀、丧葬等场合。衮裳：古代皇帝和三公所穿的礼服。

相州昼锦堂记原文2

　　◇原文

　　仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟①;而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。

　　惟大丞相魏国公则不然。公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显士。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣②。所谓将相而富贵，皆公所宜素有。非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣;桓圭衮裳，不足为公贵③。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉?

　　公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作昼锦之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人④。其言以快恩仇、矜名誉为可薄⑤。盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉!故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节⑥。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣⑦。其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。

　　◇注释

　　①骈肩累迹：肩并着肩、足迹重叠着足迹。这里形容道上观众密集拥挤之状。瞻望咨嗟：谓观者仰望而赞叹。

　　②下风：风向的下方，比喻低下的地位，常用作谦词。这里指韩琦居高位，其道义风范影响到地位低下的士人。余光：泛指对人的沾惠。

　　③高牙大纛(dào)：大将的牙旗。亦泛指重臣的仪仗。韩琦为相三朝，地位显赫，故称。桓圭(guī)：圭，古代朝廷举行隆重仪式时所用的玉制礼器，上尖下方。其中桓圭乃三公所执。衮(gǔn)裳：古代帝王及上公祭祀宗庙时所穿的礼服。因上公服衮，后世因称三公为衮。这里指韩琦上朝时所穿的官服。

　　④以遗相人：用以赠给相州人民。遗，旧读wèi。

　　⑤“其言”句：意谓刻诗于石的内容是：鄙薄那些以报个人恩仇为快、以夸耀个人名誉为荣的'人。

　　⑥夷险：这里指平坦的顺境和险恶的逆境。一节：一致。这句意谓不论个人处境夷险，勤劳王家之心是前后一致的。

　　⑦垂绅：形容臣子对皇帝恭敬肃立之态。正笏(hù)：端正所执的手板。

　　◇鉴赏

　　本文是欧阳修为韩琦担任相州(今河南安阳市)地方长官时所建的“昼锦堂”写的一篇“记”。文章主旨，是赞誉韩琦身居显位，不炫耀富贵，反引为鉴戒，志在留清名于后世、显真人格于人间;同时，贬斥了那些追求名利富贵、以“衣锦还乡”为荣的庸俗之辈。

　　文章开篇紧扣题面，由“昼锦”二字说起，道出其古今相同。于是引史事作证，诸如季子、买臣之穷达变化，与夫世俗之嘲侮、愧骇，皆是明证。但这些人不过是“一介之士”的衣锦之荣罢了。这样，就收束了上文，振起下意而转入正题。中段介绍韩琦其人，突显出韩公为国为民的生平伟志，以与古时“一介之士”之荣相对照，展示其不同以及韩公高超之处。在交代韩公其人其志后，即转入“昼锦堂”本事，具体介绍韩公治相州时筑堂的盛举，并刻诗文于石以明其志。文章收束时，又将文意翻进一层，把韩公以“昼锦”二字名堂并非自我为荣的本意说得更加透彻、丰满、光彩照人。

　　全篇文章，围绕“昼锦”二字，层层发挥，脉络清晰;运用对比手法，抑扬褒贬，态度鲜明，从而增强了表达效果;称颂人物，均以事实为依据，无阿谀逢迎之弊;正是非韩公其人，不足以当“邦家之光”;非欧阳其文，不足以显韩公之志。真可称得上是两相伉颉，成就“天下莫大之文章”。

　　◇妙评

　　以史迁之烟波，行宋人之格调。

　　——明·茅坤《唐宋八大家文钞》卷四十八

　　昼锦之说，起于“富贵不归故乡，如衣锦夜行”二语，故以当昼而锦，指富贵归乡而言，盖荣之也。韩魏公以相州人于至和中，请以武康节度使来守相州，在魏公荣君之思，名其堂为“昼锦”，虽觉贴切，其实魏公为两朝顾命，定策元勋，出入将相，功在社稷。其为荣，原不在富贵不富贵，归乡不归乡也。作记者，若单表平昔功业，又抛不下本题。是篇先就昼锦之荣翻起，倒入魏公之志，然后叙其平生功业，以其荣归之邦国。斡旋得体，文亦光明正大，与题相称。

　　——清·林云铭《古文析义》卷十四

　　以穷厄得志者相形，见公超然出于富贵之上。因“昼锦”二字颇近俗，故为之出脱如是。文旨浅而词调敷腴，最为人所爱好。

　　——清·张伯行重订《唐宋八大家文钞》卷六

相州昼锦堂记原文3

　　相州昼锦堂记

　　宋代·欧阳修

　　仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。

　　盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。

　　惟大丞相魏国公则不然：公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有；非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！

　　公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作“昼锦”之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。

　　余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。

　　尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。

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