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桂东的丧葬习俗介绍范文
送终（一）
老人病重期间，家里照料的儿女，会及时告诉在外亲人，不管多远都会赶回家里见老人最后一面，后人在老人即将停止呼吸（桂东人叫断气）时全部守侯在床边，问这问那，等待老人安祥离开人世。老人走后，后人会马上在大门口打响三个“送终”大炮，一般老人病重时会准备大炮，这一过程桂东人叫“送终”，也是桂东人独有的丧葬习俗之一。有些老人在“断气”时，如有亲人不在场，奄奄息息难“断气”，此时在场的长辈知道老人在等后人，会赶快去叫。如子女或儿媳平时对老人不孝，老人连续两三天气息微弱不“断气”，好像在等什么，其实是老人在世间弥留最后一刻等不孝后人忏悔，不愿就这样默默离去。知道内情的左邻右舍会叫其去老人床边，轻轻告诉老人自己是某某，并端一碗蜜糖或蒸鸡蛋等喂给老人，其实老人此时早已张不开嘴，只能喂到嘴边，往往此时老人含泪离开人世，这就是人间悲欢离合……
沐尸（二）
人在“断气”时由于很痛苦，有时死后嘴巴张开、眼睛瞪着，后人要立即用手把老人这些恐怖可怕模样用手轻轻抹好。在桂东，人死后，死者后人会一户户告诉本族左邻右舍前来帮忙。死者家属会叫本族最懂丧葬礼仪的人做“东道”（安排每个人的任务和安席位的人在桂东叫“东道”）。在桂东办丧葬时，死者家属要叫一个信得过的人“坐库房”（就是死者后人把办丧葬的钱交给“坐库房”的人管理支配，并负责把丧葬礼物礼品登记在册，即“礼簿”，桂东人叫“坐库房”）。在很多佛教经典上讲，人死后最少要一天一夜不能移动尸体，因为此时人的神识末离开，如冒然动尸首，死者本来很痛苦，会让死者产生贪、嗔、痴，而坠入地狱、饥鬼等道（佛教讲究六道轮回），佛教上说此时是超度亡魂最好时机。但桂东很多地方老人死后立即“沐尸”。什么叫“沐尸”？就是烧一盆洗澡水，由本族长辈或亲戚把毛巾放进水里浸湿拿起扭干，像洗澡一样把死者全身抹一遍，如果是男人要刮胡子，然后梳发。如按古老习俗“沐尸”，先在井边点燃三支香插在地上，烧点纸钱，再打一桶新鲜泉水回家烧滚，配好水温像上述一样“沐尸”。“沐尸”时死者后人要包一个红包给“沐尸”的人，意为“沐尸”人大富大贵。纵观当地丧葬习俗，要孝敬死者，最好在末断气前沐浴，然后穿“装衣”。什么叫“装衣”？在桂东有这样习俗，后人在老人健在时，会买三身新衣服给老人，也叫“寿衣”，即人死后才穿的衣服。三身衣服会全部穿在死者身上。
入“棺”（三）
帮死者穿好“装衣”、鞋、袜子、戴好帽后才能入“棺”，什么叫入“棺”？“棺”桂东土话简称，在这里指用来装死人的“棺材”，也叫“木头”和“寿料”，即用杉木制成长约两米、宽约0.6米，外面用黑油漆喷好的棺材。入“棺”时一般后人会把死者日常用品一起放进“木头”里面，如放不下时等到烧“冥屋”时全部烧掉。什么叫“冥屋”？专门烧给死者居住的屋桂东人叫“冥屋”，先用竹子搭好屋架，“冥屋”大小一般分一张台（即吃饭台桌）和一张半台；再把五颜六色的纸和剪好的各种花草用米糊浆糊贴好，里面用纸制一些家具等，“冥屋”就这样做好了。烧“屋”时还要烧“库笼”，制做材料和“冥屋”一样，“库笼”就是我们说的箱子，用来给死者装钱物等，桂东人叫“库笼”。做“冥屋”和“库笼”在桂东有专门从事这种手艺的人，桂东人叫“纸马”，办丧葬大多桂东人会去叫。死者入“棺”后和“三雕”烧“冥屋”时在当地有很多人会请道士超度，也有到寺庙请和尚、居士用佛法超度死者。死者入“棺”后，桂东人会立即把死者睡觉铺的“床管”（即铺在床底睡觉的稻草，现在人铺得是棉被不会烧。）全部搬到空坪烧掉，并放一串鞭炮，这一丧葬习俗在公元20xx年以后慢慢隐退。
买水钱（四）
在桂东人死“入棺”后，死者家属大清早会赶在没人去井里挑水前，在井里为死者扔下三枚硬币，帮死者在阳间买水喝，这一习俗至今在桂东流传。在佛教里说人死后四十九天处中阴身，类似人发梦，也是最好救渡死者超出六道轮回时机，因为其灵魂到处飘荡不定。这个过程中，桂东人认为如不在井里为死者投币，死者灵魂喝不到水；会产生对后人仇恨，容易投生畜牲道。
报丧（五）
报丧，桂东人简称“报”，就是把死讯告诉亲戚、朋友。死者家属会告诉请的“东道”要“报”哪些主要亲戚，“东道”依次安排人去“报”，“报”之前要确定一个“还山”日子，并清楚告诉对方，“还山”桂东土话指埋葬时间。死者娘家或“妻家”（指老婆家里）在桂东报丧是最主要“报”的，有时“报”了很久迟迟不来，这种情况往往是后人平时对待死者不孝，死者娘家或“妻家”兄弟姊妹故意为难死者家属，教训对方要孝敬长辈。此时死者家属要多次崔对方早来，并说明赶吉时“落葬”（入穴）。桂东人办丧葬，会在白纸上用毛笔写一个很大的“奠”字，这个“奠”字如请了道士，道士会写，没有请由本族最懂丧葬礼仪的长辈写。写好后粘贴在门板上，坚在“木头”前，再摆一张台桌夹紧，上面放供品，钱纸、蜡烛、香，显得格外哀悼。
守灵（六）
每天吃早饭前，后人洗刷完毕后，要先摆上供品在灵前祭拜死者。晚饭吃完后，一些左邻右舍和“孝子”（即死者儿子，桂东人叫“孝子”）一起“守灵”，桂东土话叫“坐夜”，直到“还山”后结束。每晚“坐夜”到零晨左右吃“夜茶”（夜酒或夜宵），吃完收好碗筷洗尽后一些邻居会回去睡觉，一些人继续和“孝子”守灵到天亮。
下跪（七）
桂东人办丧葬时，左邻右舍和附近有丧事往来的村民会买“毛边纸”（桂东土话，一种专门打纸钱的纸。）或包红包去吃“豆腐”，什么叫吃“豆腐”？桂东人把吃丧葬酒席俗称吃“豆腐”。“孝子”在灵堂前对每一个来吃“豆腐”的人要“下跪”，此时对方会双手扶起“孝子”。“下跪”一般是儿子或由女儿和儿媳代替，是对吃“豆腐”人最好的回敬礼仪，特别是死者娘家或“妻家”（老婆家）来人吃“豆腐”时“下跪”尤其最重要，否则会说“孝家”（死者家属）不懂礼貌；“孝家”事先要蒸好“蛋酒”（用水酒蒸蛋放糖，桂东人叫蛋酒，款待贵客才用。），一进家门坐好后每人端给一碗，热情款待。每个吃“豆腐”的人一进“孝家”，会先把丧葬礼物、礼品或红包等交给管“库房”的人登记在册（桂东叫礼簿）。然后到灵前下跪、上香、烧点纸钱，如是亲人有的会嚎啕大哭（哭丧）。每个吃“豆腐”的人都会行这一丧葬礼节。到了“还山”这天，“东道”会提前安排“家间”人（同宗人）去通知每个吃“豆腐”的人到“孝家”吃一餐中午酒席，以此答谢吃“豆腐”的人。
封“棺”（八）
什么叫封“棺”？即把“木头”盖盖好用铁钉钉死。如请了风水师封“棺”时会选一个时辰。封“棺”一般是由“金刚”头子，桂东人把送葬时抬“灵柩”的人叫“金刚”，一班由八个男劳力组成，一般桂东人送葬扛“灵柩”会请三班人；看路程远近决定。封“棺”前打开“木头”盖，叫所有亲戚走近“木头”瞻仰仪容，特别是死者最亲的亲人“东道”会提前安排人去告知封“棺”时间，等到一起瞻仰，因为这是见亲人最后一面，从此永世相隔。
添酒（九）
在封“棺”后或“环山”这天，每个亲人会在灵前“添酒”，即亲人双腿跪在灵前，由长辈筛一些酒在准备好的杯子，筛酒时“添酒”人双手举杯高于眉间接酒，叫一鞠躬时身子弯下把杯里的酒分三次慢慢倒在灵前地下，“添酒”人要鞠三个躬添三杯酒，每添一杯酒会长辈会叫一次鞠躬，每个“添酒”人添完酒双腿仍跪在灵前烧一点纸钱才离开。“添酒”时一次可去两三个人，其实“添酒”是亲人对死者的最后孝敬礼仪之一。
“白”和“孝子棍”（十）
出葬前“孝家”（死者家属）请的“东道”会安排“家间”人为“孝家”准备好“白”，即送葬时“孝子”（死者儿子或女儿）穿的粗白布衣服和帽子，桂东人叫“麻衣”。以前每个送葬的人要发一块长约一尺，宽约五寸的粗白布，桂东人简称“白”，现在时兴每人发一条毛巾代替，送葬时戴在胳膊上。另外就是送葬前要为“孝子”制好“孝子棍”，什么叫“孝子棍”？就是砍一根比鸡蛋小的青竹，用刀砍掉全部竹枝，锯成约一米长的竹棍，着地这头用粗白布包扎好。送葬时“孝子”身穿“麻衣”，双手拿“孝子棍”头略低，走在“金刚”前面，每走一段路都要双腿下跪，把“孝子棍”拄在膝盖前，这是“孝子”孝敬死者和尊敬送葬人的最重要丧葬礼仪之一。“孝子棍”这一丧葬习俗，在桂东至今流传，家家遵守。这一丧葬习俗家里没有儿子由女儿或儿媳代替，每个儿子各一条“孝子棍”。出葬开始时“孝子”要在“金刚”面前行“下跪”礼，意思是送葬路上拜托“金刚”小心抬“灵柩”。“孝子”在“金刚”捆杠（抬灵柩的工具）时拿着“孝子棍”双腿跪在灵柩前等待出葬。“金刚”捆好杠起身抬灵柩时“金刚”头或风水师会把一只公鸡双腿先绑好，向灵柩上面一扔，此鸡还要拿去祭“龙穴”（墓穴），并拿茶盘上的米撒向灵柩上面，桂东人叫“发丧”。此时陆陆续续放鞭炮，送葬开始。灵柩抬到“龙穴”前，到了“落葬”（时辰一般由风水师确定）时，用“发丧”时拿去的那只公鸡祭“龙穴”，祭“龙穴”时用刀把公鸡脖子割破流出鸡血，扔进“龙穴”里面，再把一串鞭炮点燃也扔进“龙穴”，用一根竹竿把鸡弄出，最后由“金刚”把灵柩推进“龙穴”，把”龙穴”封好。第二天做坟，坟墓要在“三雕”这天做好（埋葬后第三天桂东人叫“三雕”）。“孝子”把“孝子棍”放在坟墓一角，脱下“麻衣”，此时全部送葬的人把“白”摘下回“孝家”。
接“孝子”（十一）
“落葬”后“孝子”拿着叫“家间”人带去的伞撑开回家，到大门口收好伞，由“家间”人放一串鞭炮接“孝子”，意为“孝家”从此丁财两旺，步步高升。
祭“三雕坟”和“月满坟”（十二）
埋葬后第三天“孝子”和亲人吃完早饭带着供品祭“三雕坟”，并放鞭炮。这一丧葬习俗在桂东至今流传，每个“孝家”都要去。祭完“三雕坟”一般“孝家”会烧“冥屋”，也有到“七月半”（中元节）才烧。此时，桂东人办丧葬可以说算结束了。当然一个月时还要去祭“月满坟”，这也是桂东人千古不变的丧葬习俗之一，即人死后一个月，桂东人叫“月满坟”，与人出生“月满”相反；出生“月满”亲人高高兴兴办“月满”酒，丧葬“月满”亲人悲哀寄思。
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