现实与合理作文

时间:2023-10-15 21:07:48 好文 我要投稿
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现实与合理作文

  在学习、工作或生活中,大家都经常接触到作文吧,作文是一种言语活动,具有高度的综合性和创造性。你知道作文怎样才能写的好吗?下面是小编帮大家整理的现实与合理作文,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

现实与合理作文

现实与合理作文1

  “存在即合理”,对黑格尔思想中现实与合理关系高度概括。但是,存在即合理吗?或者,借用鲁迅先生的话来说,“从来如此,便对么?”

  无论是怎样的存在,都建立在存在的可能性的基础上。当分析这些可能性时,我们便找到了事物的立足点,即他们的合理性。反过来也是一样,“凡是合理的就是现实的”这里的.“现实”不单单要理解成存在,更应理解为“存在的可能性”,凡是合理,皆有存在之可能。

  那么鲁迅先生对现实提出的质疑是否就显得没有必要了呢?

  “从来如此,便是对的么”,很显然,这个问句中包含着对现存事物存在的怀疑,转换一下,便是问:这些东西,真的有必要存在吗?真的“对”吗?从本质上挖掘,这个问题更侧重于对现实存在的外延提出思考,而非像黑格尔一样,对现实存在本身加以肯定。因为事物本身的存在有其条理性及规律性,是一种自然或人为施加外力产生的结果。合理,也只是溯其本源后对其存在可能性的肯定,不存在正误之分。而因事物存在而导致的种种,才是应被拿来批判正误的东西。就好比恶魔之子降生,人们不是畏惧他为何降生、他如何降生,而是恐惧他所带来的苦痛灾难。

  至此,我们也应明白了“存在即合理”与“从来如此,便对么?”是两个问题,他们从不是一个硬币的正反两面,而是对一件事物的两种分析方向。现实的合理性讨论的是事物的本源,是它之所以发生、立足于此的原因。而现实的正确性则是对其衍生进行批驳或褒赞,是对现实本身的“践行”——即筛选淘汰错误的、不合时宜的存在。

  放眼当下,有许多的人愤世嫉俗,正是因为那现实中存在的东西令他们感受到了“不正确”,这本是好事,但由此去埋怨社会也实非明智之举。毕竟,每件事物的存在都有其合理性。但也毋须变得冷漠,对不公的社会现象听之任之。送礼、受贿,用一句“所有人都这样”来自我麻痹,这样做,最终只会让自我的沦陷演变为社会的惨剧。

  总而言之,现实的合理性与正确性虽非一个话题,但仍是我们实践中应当学会融会贯通的两个方面。在思考完事物发生的原因,我们能再问一句“这样做,便对么?”

现实与合理作文2

  黑格尔一句“存在即合理,合理即现实”让无数人陷入沉思;鲁迅一句“从来如此,便对么?”又给陷入沉思的人们以醍醐一棒。两位大思想家的话语不禁引发我们去思考:现实与合理,到底孰是孰非?

  首先,我们必须要思考的是,何为合理?所谓合理,一是事出于情,二是事出有因。比如王朝的更迭,对于前朝而言,另一朝代的侵略是不符合情理的,是为“不合理”;然而从历史的眼光来看,朝代的替换乃是历史潮流所趋,有其发生的充分条件,符合规律,是为“合理”。由此可见,合理与否,实则是个辩证的命题。

  然而有存在的充分条件的,不一定符合情理;符合情理的,不一定有能让其发生的温床。由此,现实存在的不一定合理,合理的也不一定现实存在。这样看来,鲁迅无可,而黑格尔似乎全错了。

  但事实并非如此。黑格尔并非要让我们把现实与合理一概而论。相反的,他提醒着我们:当看到上的看似不合理的现象时,不要急于当“愤青”,而是先思考这样的现象是否有其存在的.必然;当好事无法成功时,不要灰心失落,而是反思它们是否契合时代形势。这与鲁迅所言“从来如此,便对么?”背后传达的若合一契——深入地思考为什么有些事物可以存在,为什么有些事物不能成为现实,并以此为改变现状之点燃。从这一点来看,黑格尔与鲁迅的立场是的。而这,才是两位思想家想要传达的真谛。

  然而,现实生活中,却有很多人完全了两位思想家的意思。有些人把“存在即合理”奉为圭臬,对丑恶现象视而不见、;有些人则把“合理即现实”当作人生信条,把事情的不成功归咎于“不合理”,再也不愿努力;还有人则主义的极端,怀疑一切、否定万有。他们都只片面地理解了“现实”和“合理”的含义。在“现实”与“合理”的辩证关系下,我们要做的,既不是盲目肯定、安于现状,也绝非陷入怀疑论的漩涡,把一切事物都。我们要做的,应该是保持对现实状况的思考,保持对改善现实状况的热心和信心。

  苍冥遐缅,人事未已。面对现实,多问一句“为什么”、“合理吗”,方能为个人的成长和国家的复兴保驾护航。保持思考、保持热心,以我心之,护我清明。

现实与合理作文3

  黑格尔一句“存在即合理,合理即现实”让无数人陷入沉思;鲁迅一句“从来如此,便对么?”又给陷入沉思的人们以醍醐一棒。两位大思想家的话语不禁引发我们去思考:现实与合理,到底孰是孰非?

  首先,我们必须要思考的是,何为合理?所谓合理,一是事出于情,二是事出有因。比如王朝的更迭,对于前朝子民而言,另一朝代的侵略是不符合道德情理的,是为“不合理”;然而从历史的眼光来看,朝代的替换乃是历史潮流所趋,有其发生的充分条件,符合规律,是为“合理”。由此可见,合理与否,实则是个辩证的命题。

  然而有存在的充分条件的,不一定符合道德情理;符合道德情理的,不一定有能让其发生的温床。由此,现实存在的不一定合理,合理的也不一定现实存在。这样看来,鲁迅无可批驳,而黑格尔似乎全错了。

  但事实并非如此。黑格尔并非要让我们把现实与合理一概而论。相反的`,他提醒着我们:当看到社会上的看似不合理的现象时,不要急于当“愤青”,而是先思考这样的现象是否有其存在的因果必然;当善行好事无法成功时,不要灰心失落,而是反思它们是否契合时代形势。这与鲁迅所言“从来如此,便对么?”背后传达的精神若合一契——深入地思考为什么有些事物可以存在,为什么有些事物不能成为现实,并以此为改变现状之路点燃明灯。从这一点来看,黑格尔与鲁迅的立场是统一的。而这,才是两位思想家想要传达的真谛。

  然而,现实生活中,却有很多人完全误解了两位思想家的意思。有些人把“存在即合理”奉为圭臬,对丑恶现象视而不见、听之任之;有些人则把“合理即现实”当作人生信条,把事情的不成功归咎于“不合理”,再也不愿努力;还有人则走向偏见主义的极端,怀疑一切、否定万有。他们都只片面地理解了“现实”和“合理”的含义。在“现实”与“合理”的辩证关系下,我们要做的,既不是盲目肯定、安于现状,也绝非陷入怀疑论的漩涡,把一切事物都全盘否定。我们要做的,应该是保持对现实状况的理性思考,保持对改善现实状况的热心和信心。

  苍冥遐缅,人事未已。面对现实,多问一句“为什么”、“合理吗”,方能为个人的成长和国家的复兴保驾护航。保持思考、保持热心,以我心之赤诚,护我社会清明。

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