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返璞归真作文
在我们平凡的日常里，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。你知道作文怎样写才规范吗？下面是小编精心整理的返璞归真作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
返璞归真作文1
亦舒在《圆舞》中说过，“一个真正的淑女从来不炫耀她有什么，因为她不自卑。”而随着科技进步，各种美颜神器满足了人们的爱美之心，备受推崇。朋友圈里的照片都是鹅蛋脸、水湾眉，千篇一律。其实人们应当活得真实些，回归自然淳朴，想要放下爱美的面具，就要做到不自卑，有内涵。
想做到返璞归真，首先要接受自己的不足。
《简·爱》里的女主人公简自小就清楚自己长得又瘦又小，不大受人喜欢，所以他选择了认真读书，并向自己的好友海伦·彭斯——知性而懂事的小姑娘学习。阿里巴巴的创始人马云，因为其貌不扬，连找工作都成了难事，可他不气馁，自己创业并取得了成功。不足像海滩上的石子，每走一步，都会为难你，可是如果你捡起这些石子，欣然接受，每一步都无比轻松、闲适。
想做到返璞归真，还要沉淀自我。
《致橡树》的作者舒婷，因为貌不及名，受到了人们的嘲笑，她不生气，反而沉下心思来认真创作，真正做到了不攀缘，却依旧向阳而生。张爱玲因自己的名字过于俗气，相貌也平平，受到人们的诟病。可她却对文学中的爱情描写炉火纯青。她最喜爱的景象是月，作出了“月亮黑一搭，白一搭，像一具狰狞的面谱。”这贴合的`比喻。而月亮也正是她的写照，铮铮玉骨，清辉满天，此时若是再论及皮囊，该是要显得焚琴煮鹤了。
而那些不能返璞归真的人，则把自己缩在美的囚笼里，沉迷于一个个不真实的梦，活在虚拟和欺骗之中。爱美之心人皆有之，可超过了限度的爱美，就只剩下自欺欺人。而这种风气一旦传播，就会蛀蚀真实与心灵美，让那些“最美教师”“最美妈妈”的称号变成真正的选美。
《道德经》有言，“大辩若讷”。可是窗外人们急于证明自己的美丽的声音已经不绝于耳了，人心的浮动，社会的躁动，名利的驱使使这些声音愈加吵闹。
是时候返璞归真了，接受自己的不足，沉淀自己，让林下风气在社会上流传。我们不再欺骗自己，我们沉默而落落大方，我们本身就是玉骨梅魂，我们不再喧嚣，因为我们不自卑，很自信。
是时候该返璞归真了。
返璞归真作文2
毕加索与拉斐尔皆是主张返璞归真的画家，其中就以毕加索为甚。返璞归真者，去其外饰而还其本质者也。拉斐尔冲破了当时绘画题材的局限，擅长于女体以表达对人的纯粹美、曲线美的歌颂。今天我们欣赏文艺复兴时期巨匠的杰作时，我们看到了什么？对透视法的严格运用，对光影的精心布置，复杂的分型拓扑……而毕加索却主张推翻这一切，向孩子学习，原因是孩子的画是对感受最直觉的表达，不加任何修饰。
归真返璞正像是孩子的画所要表达的：质朴，不经雕琢。线条天马行空，色彩洒脱奔放，“砰”，把你的心一下子搅得天翻地覆。
然而，想要做到返璞归真是不容易的。无知的少年热烈地追求爱情与名利，只有在拥有了一切或一切都落空后才会体会到“平淡是真”的道理，安然投入“清静无为”的怀抱。一个心智健全的人自然会产生欲望，设法满足欲望。“放弃希望换取解脱”这样的道理并不难理解，但是究竟有几人肯权衡再三后埋葬自己的梦想呢？
印象派画家雷诺阿以擅长女性画与拉斐尔齐名。他的代表作《康达维斯小姐像》是我认为对返璞归真最好的诠释——没有变幻的高光与阴影，没有精雕细琢的纹理，甚至整幅画中都找不出一丝确切的线条——但只要你看了一眼，就再也忘不掉画中人物苍白的肌肤、瀑布般的亚麻色长发和楚楚动人的神情。离开了作者十年如一日的磨炼，世事的'变迁和对艾琳深刻的同情，如此质朴却又传神的肖像是不可能完成的。
返璞归真是难能可贵的，但近来却越发成为了一种廉价的口号。十几岁、二十几岁的年轻人嚷嚷着“平淡是真”作为不思进取的借口，以“淡泊名利”自居。殊不知平淡出自风雨后，极简中蕴含着无限繁复。返璞归真好不好？当然好。
但未经琢磨，谈何返璞？粉丝白菜不是返璞归真，开水白菜才是返璞归真。一个人参过军打过仗，在动荡中受过迫害，老年时仍能对世界抱以善意和热爱可谓是淡泊，相比之下手脚健全的青年只因为爱情、事业的变故就退缩不前，自当是“看破了红尘”，未免有妄自菲薄，为赋新词强说愁之嫌。
返璞归真，人之至难，人之至求……
返璞归真作文3
小村庄在袅袅的炊烟中醒来了，远处金黄的玉米秆连成一片金色的海洋在秋风中翻滚着，门前那清澈的小溪好似草原上的一抹绿，依旧缓缓绕过村庄。只是在那溪水之畔，多了一个忙碌的小姑娘……那便是我，在忙着“捉虾”。
我专注的目光里，只有那么一群指甲盖大小的小虾米，在茂盛的水槽里嬉戏——这景象多么像齐白石老人画的《虾》呀！突然这宁静被“腾”的一声水声打破：我以“迅雷不及掩耳之势”将手“冲”入水面，伸手抓虾。结果当我的手刚一接触水面，小虾米就全跑光了。几次下来，我还是“竹篮打水一场空”，就连袖子也湿漉漉的，已经不耐烦的我望了望袖子，又有些不甘的幻想虾米在自家鱼缸里嬉戏的场景”：“干脆一不做二不休！我今天一定捉只虾米上来！”
正当我无从下手时，我的目光落到了那团水草上，一个“守株待兔，引虾上钩”的'计谋浮现在脑海：“我何不用水草——它们的‘乐园’吸引它们上钩，然后……”我不禁笑出了声，“就这么办！”说着，我狠了狠心挽起了裤腿和袖子，小心翼翼的脱下鞋，赤着的脚一下便迈进溪水里，清亮的溪水刚没脚踝，缓缓滑过脚尖。我不禁一下打了个寒颤。“为了小虾米，不管了！”我一咬牙，蹲了下来，伸直了脖子将大团的水草都堆在眼前，之后我便屏息凝神的等待起来。我连大气也不敢出，生怕惊动了周围的虾米们。可不大一会儿，双腿便蹲的麻木了，没了知觉，就连牙齿也因在冰冷的溪水冻得上下打颤，我挺了挺酸疼的腰，对自己说：“再坚持一下……”1秒、2秒、3秒……终于一只虾米蹑手蹑脚地走进这个“新辟”的乐园，我高兴地几乎叫了起来：“再进一点，再进……”一边说一边一点点地伸直蜷缩了太久的胳膊，缓缓放入水面，小心翼翼地将手缓缓“挪”向虾米。“就是现在！”我深吸一口气，眼睛死死盯住虾米。“说时迟，那时快”我“蹭”的一下猛地伸出手，牢牢将手心里的虾米攥紧……“我终于成功了！”我激动得在溪水里上蹿下跳，弄得连裤腿也湿了。望着手里被阳光映照的晶莹、透明的小虾米，我乐得合不拢嘴……
那天，赤着脚，挽着裤腿，蹲在溪水里捉小虾米的画面常常浮现在我的脑海里。那个如田园山水画的小村庄里、小溪畔、田野旁，我收获了那种淳朴、质朴的乡间田园的味道，收获了那返璞归真的快乐。咦？这画面为何与我童年在乡下姥姥家的记忆那么相似？这也许就是童年的韵味吧！
返璞归真作文4
“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”浩浩荡荡的湍流义无反顾地奔向远方，不为泥沙而阻，不被坚岩所挡，只是流入大海。它们横冲直撞，流往一切可触及的地方，却不知倘若回头看向来路，有多少竟是自己曾不需多走的。曾经的自己，只会盲目地渴望，盲目地向前。
人也是这般。我们总是寻求着当下自己所痴迷所渴求的，即使对于自己而言它所具有的价值只是一瞬的，可欲望总会驱使着人一往无前地去追逐。真正认清自己所能长远拥有的，人方才可以在返璞归真中+寻到恒远的宁静，而非热度退却后的懊悔。
人对于外物的需要促使着他们为之奔走，以至于为其耗费毕生心血也在所不辞。自然，这一方面推动了智慧结晶的凝结，使文明的成长繁荣日趋成熟，但隐藏于光鲜外表下的弊端也展露无遗，人容易为需要所蒙蔽双眼。
无数人在人间走一遭，一生却沉论于对一些需求的渴望中，财富，权利，社会地位等等。而对于这一些欲望无止境的追寻往往使人在日久天长之中形成根深蒂固的卑劣本性，甚至于不择手段。吴三桂留起长辫，带领着清军入关扫灭了残存的明军。他无非是推动了历史下的改朝换代，但根本上只是为了自己的荣华富贵而一步步向上爬。他做到了，却在一切繁华烟消云散后留下了世人所铭记的叛国罪名。苏东坡为朝野小人诽谤所害而流放边陲，不单单只是因为他的过于优秀和豪放不知内敛，更有的是那些为嫉妒心驱使的小人们的攻击。他们因为苏轼有了自己达不到的高度和难以企及的才华而红了眼，选择了迫害。一切只是源于他们对于欲望的荒谬追寻。
那些为功名利禄穷尽一生的人只是寻找着自己所向往的，却绝非人真正所需要的。孔子为代表的孺家里思想流传至今，它关于道德和品质的观点让人受用至今，甚至成为了文化繁荣的基石。但孺家过于强调的“入世”却给了人错误的想法。他们强调的是人为官抒发自己的广远报负与胸怀，但无意间让人过于强化了名与利的存在，那些为了谋取利益而不择手段的.人就是对于需要的追寻误入歧途。
人所应该追寻的而非身外之物的怎样的繁华，而是要把目光放至长远，更多地去追寻探索精神和心灵上的需要，方才是令人受益匪浅的。世间的荣华富贵也许会在一瞬间化为子虚乌有，但当人对于心灵的宁静与祥和有了渴望并付诸努力，有了“斯是陋室，惟吾德馨。”的真谛探寻，那么即使是外物再如何的贫简，心中拥有真正的力量仍能给人温暖。
返璞归真之间，人方才得以认清自己所需要的，不为那些外在所累，而真正看见心灵的需要。
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