人之常情作文
人之常情作文1
我会不断安慰自己，没事的，离开会难过都是人之常情，就像自己和不太重要的人离开的话，自己也会很难过，难道不是吗？就只是难过一阵子呀，以后遇到新的人，然后开启新的生活，自己又是一个愿意带着满分的喜欢去喜欢另一个人的女孩子呀。
我也会告诉自己说不用去关心他到底有没有在乎他到底有没有难过了？毕竟离开是人之常情，需要是一个正常的人，失去曾经有的东西都是会难过的，难道不是吗？只是这种难过持续时间不一样，我们都应该让自己尽快的走出来，去开启新的生活，毕竟这一段感情是不值得的，毕竟两个人都没有，因为这段感情变得更好，所以最后他也不值得让彼此伤心，那么长的一段时间。
只是很羡慕那一些男孩子，一味的屈从女孩子也会真心的满心的喜欢对方的那一种关系，在朋友圈之前，他们会发一些和男朋友去哪里玩？然后他们在一起多久了的那一些朋友圈，那个时候没有什么感想，但现在会觉得他们真的很好，就那种感情，可能是最长久的了，毕竟有一定的基础了，他们一起去旅游过，我觉得在感情中旅游这一件事情是特别重要的，可以看出两个人到底合不合适？可以看出，彼此究竟靠不靠谱？可以为以后想要争吵的时候定下更多的高基调，感情会觉得彼此都经历那么多了就没必要再分开了。
我们要相信以后会遇到的，如果没有遇到，就一个人，不要再把自己投进去，最后遍体鳞伤，再让自己挣扎出来，然后对方过上新的生活了，自己还沉浸其中，这样子正式对自己的不负责任，也是对那些真正爱你的人的不负责任，你要温柔的对待自己，要温柔的对待生活，你要让自己变得更加美好。
人之常情作文2
地震后的这些日子，我一直在思考一个问题，那就是，在地动山摇的那一瞬间，谭千秋老师为什么不是自己先跑出去，而是毅然地用他并不健壮的身躯为四个学生撑起了生命的钢铁之伞？
大难当头，求生是每个人的本能反应。而地震留给人逃生的时间实在太短了，甚至要以秒计算，让人来不及思考应该选择什么样的方式来应对，所以，那短暂时刻人们的行为基本上是一种下意识的反应，或者说是一个人多年生理、心理、文化、教育等各方面的综合力量的释放。我曾经大胆地设想，如果谭老师在那一刻在向学生高喊“快撤”之后自己也跑出去，应该没有人会责备他；再退一步，哪怕是谭老师连“快撤”也没有喊就自己先逃了出去，似乎也不会有人对他不依不饶。毕竟我们的社会进步了，对人的正常的情感、正常的本能（也就是“人之常情”）能够承认、肯定，进而尊重。所以，“先跑”是不应该成为罪过，不应该承担法律责任的。
但我很快就为自己的大胆而惭愧。谭老师是不可能有这样的“如果”的，他的强烈的角色意识，他的放大了的职业精神，给了他坚强的支撑。他镇定有序地组织学生外撤，那一刻他的心中应该说只有学生，唯独没有他自己。对他趴在讲桌上的情形，人们也曾设想了种种可能，但我始终坚信，谭老师是始终没有放弃和学生一起跑出去的念头的，那样一个热爱生活的人，应该是始终微笑着憧憬更美好的未来的，哪怕是在震波肆虐的片刻。也许就是在他俯下身去要拉起学生向前冲的一刹那，房子倒了，钢筋水泥把他的形象定格成了师魂的雕塑。大写的“人”演绎了大写的“情”。
尊重每一个生命个体的权利，是文明社会的标志，所以我们可以对诸如“震时先跑”的人持宽容态度。我觉得，对具体的生命个体而言，这个意义上的“人之常情”只不过是最一般、最本初的“情”，这里的“人”更多的还是自然意义的概念。人是有其社会属性的，伦理、道德、文化、责任等等综合因素铸就的是大写的“人”字，而大写的“人之常情”应该是高悬在人们心中的一轮太阳。
人之常情作文3
当历史的年轮压过奥斯威辛，听到的是男人的怒吼与女人的尖叫，看到的是母亲的哭泣与孩子的惊恐。而今，奥斯威辛的天空湛蓝而且透明，一排排高耸的建筑直插云霄，似要打破这里的宁静。
难道时间已将历史风化，坚忍的犹太民族已似“一笑泯恩仇”。没有！不但犹太人没有忘记那曾经的苦难，德国人民也没有忘记。每当犹太人纪念日那天，德国总理总是跪在营前，默默悔过。男儿跪地惊天动地，何况总理，而这又是为什么呢？因为他们没有忘记。
忘记历史就意味着背叛。任时间长河滚滚不息，他们没有忘记。犹太人没有忘记，因为他们知道知耻而后勇，于是在诺贝尔奖面前，他们经常是胜利者。德国人没有忘记，因为他们把昨日的罪过，当作今日的教训，防止明日的错误。全世界的人民都不会忘记，因为和平是我们每一个人的渴望。
时间不会使记忆风化，谁都不想让奥斯威辛的哥特式建筑真正打破世界的宁静，但这也不会影响到我们记忆中的伤痕，它只会作为我们的一个和平的标志，以示警钟长鸣。现在犹太民族早已得到了公正的对待，但他们也未曾将自己的历史忘掉，即使那是一段令人不堪回首的记忆。
人之常情作文4
周洋又被爆出新闻了！日前在某庆功宴上，当地政府官员关怀周洋还有什么困难时，周洋说她父母还没有工作，政府官员随即表明可以安排一下。此闻一出，评议如潮。
有网友评论说她不应享有奥运冠军的特权；有人说她只是把别人背后做的事拿到大家面前来说；还有人说此举乃人之常情。
好一个“人之常情”！它是最有理又最无理的理由，它能够解释世间的一切却又什么都无法解释。
周洋的确是个特殊的现象，原因就在于她太真实，真实得可爱又可怕；她的言行虽有不符合当今社会主流认识的地方，却又都是“人之常情”。既然是人之常情，也就是常人之情，那种在“茅屋为秋风所破”之时，还能“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的圣人情怀自然也就不在其列了。人不可避免地会为自己着想，这就是人之常情。
因此，我们不能总以“圣人”的标准去要求他人，毕竟杜甫只有一个，特蕾莎修女也只有一个。生活中我们大多数人都只是平常人，拥有着平常人的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，因为这是人之常情。如果你无法做到“不以物喜，不以已悲”，就不能以此来要求他人；即使你能做到，也不能要求别人也做到。
但是，我们也不能因为人之常情的存在，就以此为藉口来做明知不可为之事。贪婪是人之常情，但不能因一时贪欲而受不义之财；愤怒是人之常情，但不能为泄愤而做出伤天害理的事。我们要忠于自己内心的情感，却不能被内心的情感所左右，我们应发挥主观能动作用，更好地处理，转化消极情感。我在想，如果人们真能做到这样，那些遮挡阳光的阴霾会否少一些呢？
也许有人要说，还有许多美好的情感，诸如地震中涌现出的大爱、团结互助，日常生活中流露出的关怀、友好和睦都是人之常情，为什么你看不到这些呢？其实，我并非看不到这明亮的一面，只是有很多人都能看到这一面，却很少有人愿意承认另一面。这也就是周洋真实得可怕的原因，因为她无顾忌地将人性的另一面真实地暴露出来，让人们不得不去面对，不得不去承认，不得不去思考。
让我们对待他人宽容些，因为人之常情。
让我们面对自己真诚些，因为人之常情。
人之常情作文5
地震后的这些天，我一直被深深地感动着。
地魔发淫威，天府成地狱。家园被毁，钢筋水泥吞噬了无数同胞的生命。看电视报道，看报纸杂志，黑色的沉重压得人难于呼吸；四面八方的眼睛注视着汶川，千万双手伸向汶川。声声汽笛报道着生者对逝者的哀思。
恻隐之心，人皆有之，悲天悯人、扶危济难，是善良的人们所共有的人之常情。
一个姑娘被被困在废墟下，她没有沮丧，没有一丝一毫的绝望。她积蓄足够的力量，不断敲打生命的大门。她说她相信人们一定会来救她的'，她的灿烂的笑容和爽朗的笑声告诉每一个人：面对无法预知的灾难，笑是最好的自救。
坦然面对，笑对人生，乐观、坚强，是热爱生命的人们所共有的人之常情。
年青的把失去亲人的痛苦，化作与死神赛跑抢救幸存者的动力；泥泞的山路上，他背着白发苍苍的老人，向安全的港湾停靠。年轻的女警官把嗷嗷待哺的孩子托付给在家人，在瓦砾中抱起战胜了震魔的小生命，甘甜的乳汁绽放了天真的花蕾。最美丽的警察，这是人们给她的最好的评语。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。敬老爱幼在特定的背景下闪烁着绚丽的光，人性的光芒昭示着最伟大而又最普通的人之常情。
人之常情作文6
妈妈，当我走进考场向您挥手告别的时候，您没有走，就这样一直望着我走远，可是您没有看到我的泪已流了下来。
您的身体不好，却一定要坚持陪考。每次劝您，您总会说：“妈妈爱儿子，人之常情嘛。”
总是人之常情！您总是拿这样的借口来诠释您的爱。记得那年，您为了给我送校服，在半路上出了意外，左脚骨折，需要卧床三个月，像电视剧演得那样，怕影响我学习，不让我知道。最后还是哥哥没有忍住，告诉了我真相。当时我含着泪摸您的左脚时，您笑着说：“傻儿子，妈妈是心疼你的读书时间，人之常情嘛。”我便破涕为笑了。
可是就是您的“人之常情”，让我从此认为您的爱天经地义，我可以洒脱地玩弄于手中！
我仍然记得每一回您来看我时，我总是将您拒绝在楼前，因为我觉得当同学看到乡下的您时，一定会笑我的。而每回您总是笑笑，嘱咐我照顾好自己，就在炎炎烈日下徒步往家里走。记得和您约定了，每周六给您打个电话，可是到了周六，我便和同学们一起打篮球、看书、吃饭、玩耍，每一次都是等到您打来电话，然后焦急地问我是否出了什么事。这时，我总是不耐烦地对您说：“妈，我都多大了，甭担心我了！”我知道，您又要说了：“妈妈担心儿子，人之常情嘛。”
我就是在“人之常情”的关怀下享受着您的爱，忘记了感恩，忘记了怀念。
可是现在我懂了，您的人之常情原来拥有如此博大的爱。
记得在我小的时候，我拉着您的手散步，看见前面的婶婶已经满头白发。那时，我傻傻地问您：“妈妈，是不是只要我乖了，只要我听话，您就不会长白发啊？”那时，您说：“傻孩子，妈妈这样爱你，当然不会长白发啦！”可是就在刚才，在我转身进入考场的时候，我分明看到了，您头发上那一片片白色。妈！儿子也心疼您啊！
我终于理解了您所谓的“人之常情”，那是超越世间万物不求回报的最伟大的爱。我们不用怀疑，不用寻找，抬头看一眼母亲，那便是人之常情。
那么，让儿子来孝敬孝敬您，也是人之常情吧。
我爱您，妈妈！
人之常情作文7
难之际，共和国总理站在废墟上安慰悲痛欲绝的百姓要“好好活着”，把人之常情传递到了极致;
灾祸临头，军队子弟兵临阵受命，用挑战极限的付出与承受，鼓舞着“活着就有希望”的决心，把人之常情升华到了信念;
苦痛肆虐，不甘命运摆布的坚强国人勇敢无畏，珍惜“还能活下来”的生命，以坚韧不拔的人之常情感动了世界。
因为能够“活了下来”，在强悍的自然面前，人们以超然的姿态表现出悲伤而不愤怒，痛苦而不压抑，无奈而不绝望的冷静，让一个最普通的人之常情——“活着真好”，闪耀出人性的纯真与坚强。从生存的特殊时期悟出“活着”的生命意义，得以重拾起生活的初衷，痛悔往日的红尘喧嚣给我们的污染，仿佛一个昼夜就让我们站到了成人行列。
曾经计较过那么多的不情愿，让自己生活在患得患失的怨恨中，因为出身卑微，花十二分的努力才达到他人三分工夫所达到的境地;因为长相平平，尽管心地善良却总得不到异性的青睐……如果不是这场灾难的降临，我可能会终生徘徊在这人生阴影中，因为我不懂“活着真好”这份人之常情的真正含义。
人之常情最能创造奇迹的原来是“活着真好”!
“活着”的信仰已不是满足肉体的衣食所需、物欲享受，而是战胜悲哀，走出落寂的挑战。
生活路途不会一帆风顺，荆棘与风雨摧残着我们的躯体和意志，金钱和利益侵吞着我们的灵魂和情感，背负着太多的期待，已经举步维艰，未老先衰了。“感谢”苍天给了我一个认识自己的机会，洗刷了内心的污垢和情感的杂锈，明白了真善美的源头出处。
“活着真好!”给了人生一次重新再来的豪情。“艰难困苦，玉汝于成”，功名利禄不过是南柯一梦，荣华富贵亦是镜花水月，曾经斤斤计较的东西竟然是那般虚幻而浅薄。抹去羞愧的泪水，睁大不再迷茫的双眸，给自己加油：“活出一个新的自我!”
懂得了自尊，学会了坚强，拥有了信念，活出能震撼世态常情的人生。
“好好”地活着，你相信我吗?
人之常情作文8
人是万物之灵，人有七情六欲。有句话说，人非草木，孰能无情，这说得就是人有一个情。小时候，我看电视剧里有人物发出这样的感叹：“问世间情为何物，只让人生死相许。”
当初我还不能够完全听懂这句话的含义，只觉得这句话说起来挺押韵的，就一直在嘴巴嘟囔。直到我长大以后，我才清楚地感受到这句话所蕴含着的深意。
生活当中，我们无时无刻不在接触人，有接触人就有讲情的地方，就需要用心思去处理人际关系。有时候，当你面对困难的时候，你就需要请求人帮忙，这个时候也需要讲情面。
很多时候，面对一些人一些事，有的人可能都会发表看法。比如有的时候，班级当中有个同学刚刚与恋人分手，隔壁班的女同学就是他的恋人，不过因为感情问题要转学了。这位男同学就在上课的时候痛哭了起来，老师很理解，并没有责怪他。
因为，大家都觉得这是人之常情，大家都很安慰他，体谅他。
人之常情作文9
这次汶川地震，却震出了许多与往日不同的人之常情。比如国人对生死劫难的感同身受，政府基于人之常情设立的全国哀悼日，各地民众对灾区的无私援助等等，我想，这些也均出自人之常情。大灾大难与太平时日所显出的人之常情，果然有很多不同。这么看来，如何对常态社会中的人之常情作因势利导，倒成为一个可以讨论的话题。
儒家文化就是以协调、管理“人之常情”为中心，而发展起来的一种思想。重情，尚情，在儒家思想中一直占有重要的地位。什么是人之常情呢？《礼记》中早有定义：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”原来，这些不学而有的感受，就是人之常情。人之常情中，它认为“饮食男女”是人最强烈的欲望，“死亡贫苦”是人最畏惧的境况。这些欲望和畏惧，构成了人心的主要内容。
《礼记》认为，圣人的职责就是治理人之常情，好的君王更是以管理人之常情为最终职责。所以它说“故人情者，圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。”中国乃农耕古国，《礼记》素性拿种田做比方来说抽象的人情，这样更易理解。人之常情就是圣王耕种的田地，礼是耕耘，义是种子，讲学是锄草，仁是储藏的仓库，乐使人心安定。原来儒家“仁、义、礼、乐、学”这些重要的理念，它们的目的不过是为了管理好人之常情。
从孔子开始，就特别重视人之常情的培育。他不仅把情作为人性和人生的本源和基础，更将人之常情明确分为父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友这五伦关系，以此来构建各种社会性情感。父子有恩、兄弟有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信，这是孔子认为培植人之常情的根本。孔子论仁，注重的是人的真情流露，真情就是率性，所以他说“唯仁者能好人，能恶人”。他还认为执政者肩负着培育人之常情的使命，孔子说：“上好信，则民莫敢不用情。”执政者以诚信为本了，则民众就会用真情来对待。
真正揭示人之常情真相的，当推孟子。他认为人的“本然之情”中，就有道德情感的力量，这也是人性本善的含义。至于有的人不行善，并非天生资质如此。他说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”他甚至认为，仁义礼智都是人的“本然情感”所固有的，只不过因为人们没有认真思考，所以面对外在诱惑，就会“失其本心”。只有注重后天的修身，民众才能不轻易迷失本心。
有人说儒家是一种情感哲学，是准确的，它与西方以智性为主导的哲学完全不同。它的目标是由智性来完成性情,而不是由性情来完成智性。儒家修身，目的是为了修炼出自己的真性情，它反对人的寡情、绝情或无情。所以李泽厚认为，儒家“以情为本”，“它所展望的只是普通平凡的人的身心健康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性”。
如何培育一个社会的人之常情？如何在制度中体现对人之常情的尊重？儒家思想中，无疑有许多我们可资吸收的营养。而汶川地震，则唤醒了我们对人的这种“本然之情”的思考。
人之常情作文10
他才只有三岁，在被士兵们高高举起成为又一个奇迹的时候，脸上还带着伤，但他没有哭，而是一脸郑重地举起还很沉重的右臂，向在场所有的人行了一个不太标准却很严肃的队礼。“敬礼娃娃”以他弱小的身体掀起了吹遍神州的浪潮。“你们辛苦了！”“谢谢全国人们的支持！”是震区鲜红的亮色。
“滴水之恩，涌泉相报。”怀感恩之心，做好自己的事，回报社会，是演绎了几千年的“人之常情”。
年近古稀的总理眼角布满血丝，嘶哑的声音传递着关爱、传递着坚强、传递着国家的信念。手，伤了，“先给重伤员包扎”；头，添了根根白发；彻夜不眠，筹划的是救灾的最佳之法。
“鞠躬尽瘁，死而后已。”心忧天下，恪尽职守，总理用自己的言行为天下的为官者诠释着“官之常情”的理想境界。
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