关于名利的作文
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篇一：名利谈
名缰利锁，放眼古今，几人能得自由？
子曰：“吾未见好德如好色者也。”其理安在？子曰：“食色，性也。”此乃古往今来第一等大实话、大真话，是社会学的第一原理。推而广之，世上鲜见不好名利者；名利，性也。
既是人性使然，求名求利就不应苛责。有志于当个政治家、科学家、资本家等等无可厚非。关键在于途径之正邪。君子惜名爱财，取之有道；而欺世以盗名，巧取豪夺以取利之流，即便官高位显，也还是卑鄙小人。
利，惠之于私；名，惠之于众。故名贵于利。倘世上爱名之人多于爱利之人，社会必定趋向文明。
由此，世人分四类：（1）爱财而不惜名者；（2）名利兼好者；（3）爱名而不惜财者；（4）淡泊名利者。其间高下，一目了然。
世上逐利者众，逐名者鲜，其理安在？利为实，名为虚，况史册载不下万千之众，多数求名者实际目的还是取利。古往今来，一个可悲的事实是：由（1）到（4），人数递减而且锐减。
第四类人已经超脱了名利；这类人又可细分为两小类，一类与世无争，做个世外逸民，如陶渊明，“不为五斗米折腰”；另一类则是为国家、为人民不计生死荣辱而奋斗的人，例如商鞅、屈原、王安石、岳飞、文天祥、海瑞、林则徐等等，他们的名字光耀千秋万代。
利，可得自家传，名，绝无幸致。名利途中，世人千姿百态。但，小名无利，小利无名；惟大名大利，大利大名。将名求利，以利求名，腾达之途也。腾达之途不一，但离不开一个“官”字，做官，至少也要“傍”官，原因是资源掌握在官的手中。
官者，集名利于一身，故云：相逢尽道辞官去，林下何曾见一人？
而为官者，目的不尽相同。但头上一顶乌纱，并不能使人变得高尚，古今中外的历史证明：绝大多数官吏都是逐利者。谓余不信，请翻开历史：以“变法”两字称之的事件只有三处：商鞅变法、王安石变法、戊戌变法。商鞅变法，废除奴隶制，削夺士大夫特权，是社会的划时代的进步，秦国由此强大起来，并进而统一中国，但变法却遭到官僚士大夫的殊死的反抗，终将商鞅五马分尸。王安石变法，触及官僚大地主的利益，百般阻扰破坏，变法失败，王安石罢相。戊戌变法之际，中国屡战屡败，丧权辱国，危急存亡之秋，官僚们何曾念及民族和人民？变法归于失败，谭嗣同等变法中坚被杀，国家陷入更深的苦难之中。除了三次变法，还有一些小变法，例如雍正皇帝推行“摊丁入亩”新政，（注：新政之前按人头收税，即“丁”税，新政改为按所拥有的田亩多寡收税，）利于底层百姓，而不利于地主官绅，官僚文人竭力阻扰，雍正死后被戴上“暴君”之名。如此种种，无不证明历朝历代的官员逐利者是大多数。
超脱名利，不计荣辱生死，完全、彻底地为真理、为信仰、为国家、为人民奋斗的人永远是少数，这是因为，超脱名利实际上就是超脱人性，也就是对生命自身的否定。但却是对真理和/或信仰的皈依，这也正是他们伟大和/或崇高之所在。商鞅变法，废除奴隶制，剥夺奴隶主士大夫特权，做出划时代的伟业。以他的超越时代的智慧，怎能不知必遭横死？支持他变法的秦孝公去世，他的死已成必然。知死而义无反顾，何等的勇气，何等的崇高！屈原，“哀民生之多艰”，追求美好的政治，“虽九死其犹未悔”，不肯“以身之察察，受物之纹纹”，[注：察察，洁白也，]沉江自戕，得万世之祭祀。宋高宗和秦桧想控制岳飞，奈何岳飞不爱金钱美女；皇帝不采纳他的抗金主张，他丝毫不留恋高官厚禄，辞官回家种田。（按照统治者的权术，不能控制，就只有杀之。）岳飞“精忠报国”，一心“还我河山”，屡战屡胜，以致敌人感叹“撼山易，撼岳家军难”，如此美誉，古往今来有几人能够获得？《满江红》一词，千年之后仍然令人热血沸腾，其功业和崇高的精神成为千古楷模。
人民是最后的仲裁，自会识别真伪，自会将商鞅、屈原、岳飞等人的名字铭刻在历史的峰巅上。
篇二：论名利
杜鲁门说：只要你不记功利，就能做成任何一件事。
杜鲁门是谁呢？
二战时候美国的总统，我爷爷他们说是蒋的干爹，可是我总觉得那是那个时候调侃老蒋的话，因为我爷爷他们正好身处那个时代的变迁，民间恰巧就会流传那么一些流言的。
只是我小时候，确没有接触到杜鲁门说的这句关于名与利的认识。
现在知道了，思考了，觉得这老伙子说得还挺有意思的，确实不求名利则几乎能做到无欲了，而无欲，在我们中国古人的系统中也是非常高的境界的。
所谓无欲则刚，就是说的这种境界的威力之一。
生活在这滚滚红尘，很难做到不求名利，可正是因为确实很难，所以谁有做到，或是有所接近就总能够让人很崇敬。
夜狼是我们野狼魂的其中一位一起创业的，一起做木盒、皮盒、纸盒的同学。
我在他的身上就有所发现这种去名利的特质，当然这也和人的生活、工作和处事习惯等等有关。
我们公司新版上线的网站，现在的这个yelanghun.com这个网站是夜狼无偿为公司制作的，当然，懂的可能会说，不就是一个模版网站，我也会做，可问问自己，你也会无偿帮野狼魂做吗？
答案恐怕就会有点纠结了，我只能呵呵了。
且不仅仅是制作，改改模版，现在夜狼还每天都在无偿的协助维护这个网站，更新产品。
图什么，公司反正是不会额外的给钱的，也不会颁布什么奖杯之类的。但就是做了，默默的做了，网站里面的信息也是与他本人接单无关的，但是就是做了。
如果这算是趋向于去名利，辣么，很幸运；野狼魂有这样的同学。
野狼魂公司成立三年了，在过去很长一段时间里，每天清晨第一个到办公室，坐坐清洁，泡泡茶水；第一个打开电脑开始工作的人的这个第一，不曾被哪个同学打破过。
后来公司搬了，搬到道滘南城沿江中路53号了，离我家的地方有点距离了，所以我就没有能5：00多活着6：00多就到公司的了。
然后这个早到，早开工的第一的名额酒杯占去了，是夜狼占去的。
兴许真的是因为习惯，也兴许是名利心不那么重，所以很阿甘，对就是，很阿甘，《阿甘正传》里面的那种阿甘，比较坚持，没有太在意得失，第一个到公司开门，最后一个离开公司关电，关门窗。
我曾经在公司大会上说过这个事情，我们全体野狼魂的同学也是向着他在学习，这就是我们的趋近于去名利的思想在帮衬的缘故，然后就人员很好，大家都乐意和他玩，其实这个世界真的没有谁是傻子，谁都在争的时候，就只有我们在给予的时候，我们一定会成为香饽饽。
这算是我们野狼魂的一种自发形成的一种氛围，就是大家蛮乐意为野狼魂奉献的。
周六清洁卫生大扫除的时候，办公室人手不多，天气很热，为了能够尽快完成，精钢狼是把自己的同学和女朋友也叫来帮忙搞卫生了的。
公司在危机的时候，资金很紧缺的时候，又又狼是用尽了所有的办法或借或贷的为公司筹集资金了的。
为了工作，为了各种木盒、皮盒的事情艳艳狼是很多次因为工作而被我说得哭了的，可是未曾松懈过继续努力，一点一滴的进步。
开心狼原本的工作范围是做样板，但是也不记得是第几次帮着做大货了，也不清楚是周六周日免费加班，晚上免费加班是第几次了，反正，我会知道，这也我们一个敢于去名利的同学。
至于我自己，我觉得，和大家比起来远远不够，在我们野狼魂的同学身上，我总能学到不少的东西。
我说我真心爱着我们的这些可爱的同学们，我们大家也彼此相互爱护着。而且，我们也坚守着我们自己所作所为的一切，很多时候，我们在自觉和不自觉之间都诶这个叫着野狼魂的集体在奉献着。
比较骄傲和自豪，人生路上，感谢有这样的一些人同行，能与大家一起共事，如果有三生缘，那确定是三世修来的。
反倒是我自己，挺名利的一个人。
很多事情都还是不太愿意默默无闻的付出，付出了也想要一些回报，有些事情感觉不是自己该做的，就不想去做，实在是被逼着去做了也心不甘情不愿的。
值得批评的自己，我怎么就这么名利呢？
我想，离开了野狼魂这个群体，我该啥也不是了，因为有点太低鄙了，境界不够。
当然，我也有自己的一些方式方法。
我是比较名利，所以，我专心的做个信息推广员，我就写日记，写我们野狼魂同学的故事，写我们所遭遇种种，写我们的一些火花。
然后顺便的，就让自己知名于我的读者们了。当然，也反过来帮助到了大家，至少有这么一点作用，我博客文章100多万的访问者们就知道了，在东莞有个做盒子的公司，叫野狼魂包装，公司里面有一群有意思的人，还有一点对做好包装盒的小执着。
这是我去拥抱名利的所谓给公司带来的这个一点点收获，只是，我是真的更期望走近我们整体的去除名利索求，而就为做而做的这种野狼魂普世观。
可是，我真的很名利，为了多赚钱，我就要多接单，我想要能够多拿点提成，所以就一门心思的多去接触客户，多去接触产品，而少了关乎大家的感受和更多的同学一起Happy的时间。为了提高自己的业务技能还有自己的知识面就常常自己一个人在看书，也就少了很多和大家的聚会、参与一起的活动。
这是我所做得不好的，批评自己，要去追逐自己的梦想，也要多些身边的爱。
加油，自己，去名利，我想我是做不到了，我可以更趋近它，我也努力去做，谢谢我身边有你们。我的野狼魂同学们，我会努力向你们靠拢。
篇三：名利作文
“淡泊以明志，宁静以致远”，多少年来，这句话成为无数人修身养性立世持家一贯坚守的经典训诫。
淡泊于名利，是做人的崇高境界。没有包容宇宙苍生的胸襟，没有洞穿世俗凡尘的眼力，那是万难做到的。
淡泊于名利，方能成大器，方能攀上人生的高峰！在物欲横流、人性沦丧的当今，有志者更应守住那份内在的淡泊。而作为教师的我们，应该抛弃权欲、物欲，守候清贫坦然面对身边的繁华喧嚣纸醉金迷。我们有着自身的人生价值体现，教的学生家长满意社会满意，走在外面一身朴素却能散发迷人的光泽，这应该就是最大的幸福了。
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，能够真正看透看开，能够真正做到与世无争，淡薄名利又谈何容易！为了自己的事业，忽视了健康，淡漠了亲情、友情，甚至可以丧失人性。在教育教学中教师们为了追求所谓的高分，为了证明自己的水平，为了得到一点点奖金，为了做一名所谓的优秀教师，为了一个虚拟的职称，总之，为了一切个人利益，许多老师不得不采取各种非常手段。抹杀一批又一批的学子的天性，扼住祖国命运的喉咙。淡泊，是一种纯粹的感觉。一份远离名利、是非、欲望的清澈心智。名和利，都是过眼烟云，是身外之物，生不带来，死不带去，一生为名利所累，实在是本末倒置。淡泊，是一份明悟的感觉。行至水穷处，坐看云起时，是一种淡泊。古今多少事，都付笑谈中，更是一份淡泊。但是必须要清楚，淡泊人生，并不是消极逃避的处世态度，也不是看破红尘的思想懈怠，更不是消极避世的一味沉沦颓丧。“采菊东篱下，悠然见南山”陶渊明算得上是个淡泊者，“一箪食，一瓢饮，不改其乐”。凭这淡泊，颜回成了千古安贫乐道的典范。
工作之余说说闲话，调节一下气氛，放松一下心情，也属正常，全都憋着，没准会憋出病来，看得见的深度那才叫深度，要城府太深了，无法看见，就该叫深渊了，那才是最恐怖的……拥有一个健康的体魄，保持一份学习的心，愉快地享受工作与生活，如此，不快乐也挺难的'！所以，选择淡泊吧。不要把什么名教师、先进工作者、优秀教师这些虚名看得太重。抛开一切名缰利锁的束缚，让人性回归到本真状态，从而获得心灵的充实、丰富、纯净……扪心自问，或许，我们只能在这个社会做着自己。该追求的去追求，该放弃的得放弃！当你看淡了一些的时候，或许，你已经淡泊名利了。随遇而安，不用去刻意。今天你想这样，明天可能又换样了，总之，去做自己想做的！做完了也不要后悔，没用。好好的做一个人就好！不迁怒，少愤怒。大道理讲不完的。
呵呵，自己去感悟或许会好些。
篇四：爱与名利
近一段时间，草草看了一遍英国著名作家萨克雷的小说《名利场》。作者通过两个女子和几个男人，描述了十九世纪初期，围绕英国上流社会而展开的争斗和得失，以及始终伴随其中的情感纠葛。人物行为和形象的典型和鲜明，故事情节的奇巧和生动，显然是作者的功劳。但是，它毕竟是现实生活的折射和作者的切身体验，其中展示和揭示的本质无疑是真实的、深刻的。
名利场，何止是十九世纪，何止在英国，难道人世间不就是一个大名利场吗？甚至就连人们向往的那些所谓的天堂、地狱也不能例外。当然，爱，情，义，良心、品质，也不是虚无的，也是实实在在的，有时甚至与名利是明显背离的、尖锐对立的。但是，如果只要把它们放大了、探深了、拉长了去看，总不难发现它们与那名利有千丝万缕的瓜葛。再说，情本身是不是一种利啊！依我看，在一定的的条件下，甚至是一种更大的“利”。比如，当人们吃饱了，穿暖了，消闲了。
这时，不由得又使我想起了毛主席他老人家那一句语录：“世界上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”他的话是不是句句是真理，我不敢附和了。但这一句，我认为是放之四海而皆准的。《名利场》中，出生低贱的、美丽动人的、乖巧伶俐的蓓基，不择手段的“爱”伯爵、“爱”上校、“爱”上流社会的所有人，固然是别有用心，是为自己的名利。难道憨厚的都兵，始终不渝的爱着爱米尼亚，就不是为的自己吗？他难道不是看准了善良、诚实的爱米，能给他带来安定的生活，带来幸福吗？最后他不是如愿以偿地得到了吗？我以为，与此相反，蓓基的不幸和可恶，不在于她是否为自己、是否为名利，只在于她手段的卑劣和愚笨，在于她那“小聪明”、假“聪明”，在于她始终没弄明白自己真正的、实实在在的名利是什么、在那里？自己的“梦想”如何才能真正得到和实现？这样她走错了路，选择了一条歪道！这就是好人与坏人的根本区别！你们说是不是啊？当然，这个问题太大了，太深了，我至今也还没有完全想明白。
篇五：善待名利
名利是场，名利是网，几多较量，几多迷茫。名利是帆，名利是墙，几多奋斗，几多沮丧。一个古老的哲理，一个常新的命题，世上没有不为名利的超人，只有善待名利的智者。
在名利关口面前，人们的态度大致有两种：一种是追名逐利，一种是淡泊名利。
追名逐利者，其人生的热望和关注点往往聚焦于位子、房子、车子和票子上，他们的志趣和人生目标，是怎样获取更大的名望、更高的官位、更绰的房产、的钱财……为了达到这些，他们会绞尽脑汁、百般钻营、曲意奉承、攀高结贵、见机行事、不择手段、不惜人格，甚至踩着党纪、政纪、国法和道德良心的黄线工作和生活着。因此，他们一生摆脱不掉担惊受怕、患得患失的心境，终日处于焦虑不安、浮躁烦恼之中，在谋取了非分的功名利禄之时，也饱尝了违心、苦闷、沮丧、落拓的苦痛……他们奉行的人生观和价值观，或许就是“不求天长地久，只图今生拥有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是与非”，这是一种极端利己主义和享乐主义的人生。
淡泊名利者，并非没有功名利禄之心，但他们在追求和获取的态度上不是搞急功近利、损人利己、损公肥私，而是讲顺势而为、公平竞争、取之有道、得而无愧。因此，他们活得坦然、活得真实、活得自在、活得宽朗、活得博识、活得自重、活得自爱。他们谦恭礼让、仁厚大度、博学睿智、诚实守信，对事业讲忠、对父母讲孝、对家人讲情、对朋友讲义的品德风范和人生的态度，是极具人格魅力的。他们做人做事都严格恪守着道德底线和法律底线——危害国家和人民利益的事情不为，损公肥私、害人害己的功利不取，不学无术、沽名钓誉、欺世盗名、寡廉鲜耻、自私自利、无情无义的品行不耻。这种贫安乐道、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达的精神境界，是一种纯粹高尚的、脱离了低级趣味的、有益于社会和人民的人生态度。
两种名利态度，规定和铸造了两种不同品位和格调的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睐、尊重和推崇。淡泊方能轻名利，宁静方可达致远。否则，成不了大才、成不了大事，更成不了大写的人。
古人云：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。然而，在竞争日益激烈，诱惑日趋纷繁的社会里，固守节操、淡泊名利并非易事，只有树立远大的理想和人生追求、乐于奉献的人，才可能经受住各种诱惑的考验，始终不渝地坚守自己的道德准则和理想信念，不重名利，不计得失，以淡泊的情怀书写出高尚的人生。
每一杯过量的酒都是魔鬼酿成的毒汁，多一点的贪婪都是幸福的刽子手。
面对名利，请从淡薄始。
篇六：名利与生命
名利，历史因它而前进：生命，历史因它而波澜壮阔。有人为了名利丢了生命，亦有人为了生命避伟了名利。名利与生命，不知从何而来，亦不知从何而去……去了束缚――自由就是生命，变化就是活力，无欲，则是永恒……
或许风不需要名利。它无势，可又无处不在，它无意得到一切却真真切切地抚摸了一切：或许水不需要名利，它无态，却可以随时保持最玩美的形态，就失去了束缚――自由就是生命，变化就是活力，无欲，则是永恒……
为了名利，历史在它身上无不伤痕累累，追逐名利，渺小的灵魂得不到安宁，在它前面，性格变得脆弱，欲望边是陷阱。
去追求某种东西，就必定要疏远某种东西。去放弃什么，又会哦重新得到什么，得到什么，也必定要失去什么，就如生与死。
这就是我们的本性――一种最真实的本性！一种我们曾失去的本性！
人生是什么？――本性为砝码，生命为代价名利是诱惑，智慧是武器，精神是支柱……用这些，我们大家来玩一把赌博――不少人被淘汰，获胜者也只是暂时，因为本性逐渐消失渐渐的没有了资本，也就只好让出家“之位”
名利显现了生命的珍贵，生命体现了名利的魅力。我们应该热爱生命，可以说，名利是生命的一部分。如果一切顺其自然，保持自己的本性，守住自己的精神，控制自己的欲望，给你得到的则一定会是你的如果你真的逆道而行，伤痕累累的历史会告诉你什么是你想要的……
风吹跑了我喜爱的帽子，可以这又有什么呢？风中的漂发不是更美吗？
篇七：理性对待名利
从古至今，世界上涌现出了很多伟大的科学家，他们像天上的星星一样数不清，比如：李四光、邓稼先、爱因斯坦、诺贝尔、居里夫人……但我最敬佩的是居里夫人。
居里夫人是波兰裔法国籍女性物理学家、放射性化学家。因放射化学方面的成就获得诺贝尔化学奖。她是第一个荣获诺贝尔奖的女性科学家，也是第一位两次获得诺贝尔科学奖的伟大科学家。她一生中共得过包括诺贝尔奖在内的十种著名奖金，得到国际高级学术机构颁发的奖章16枚，世界各国政府和科研机构授予的各种头衔107枚，为人类的科研事业做出了伟大的成就。
虽然她功勋盖世、闻名天下，但是她却极端藐视名利，视名利为粪土。
居里夫人曾把英国皇家协会颁发给她的金质奖章给女儿当玩具，用她自己的话说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，决不能看得太重，否则将一事无成。”
伴随着荣誉接踵而来的是繁忙的社交活动和频繁的记者采访。这本是宣传自己的好机会，但她不为名利所动，反而觉得这是对自己科研工作的骚扰，居然躲到了乡下去。正如伟大的科学家爱因斯坦所说：“在我认识的所有著名人物里面，居里夫人是唯一不为盛名所宠坏的人。”
居里夫人的伟大之处，不仅在于她取得的科研成就和淡泊名利的高贵品质，更在于她的自我奉献精神。
她从小就有高度的自我奉献精神。早年，她为供姐姐上学，甘愿去别人家做佣人；当她在科研事业上取得巨大成就的时候，并没有用自己的科研成果获取物质利益，而是毫不保留地将自己的科研成果看成全人类的共同财富；当居里去世后，她承受着巨大的丧夫之痛，毅然接过了居里所有的担子，把放射学这门课教得更好，建设起一个能让居里的亡魂感到安慰的实验室，使更多的青年科学家在这里成长，共同发展科学事业……
居里夫人为人类科研事业的发展贡献出了自己全部的才智和心血，她一生创造和发展了放射性科学，长期无畏地研究放射性物质，直至最后把生命贡献给了这门科学，她从一个漂亮的小姑娘，一个端庄坚毅的女学者变成科学教科书里的新名词“放射线”，变成物理学里的一个新计量单位“居里”，变成一条条科学定理，她变成了科学史上一块永恒的里程碑。
居里夫人高贵的品格就像她杰出的科学成就一样在人类文明史上闪烁着令人崇仰的光辉，激励着我们不断地完善自己……在拜金主义思想日益盛行的今天，我们更应该以居里夫人为楷模，传承和发扬她的优秀品质和自我奉献精神，开创美好的未来！
篇八：名利论
何谓名？名有何用？曰：名者，事物之称谓也。物有名，则人可置身其间，为物做主，呼来唤去，行走自由，取舍有度，进退有容，俯仰有着，喜怒有形，生死有别；物无名，则人生万物间，无可置足，无可措手，颠倒上下，莫辨南北，聋之瞎之，哑之涩之，如溺身东海，一水灭顶，呼吸不出，抓腾无着，直沉海底，何有主宰万物之力智乎？故曰：有名，则万物各归其形；无名，则世界混沌一片。名者，明也。
何谓利？利有何用？曰：利者，万物之生命也。世界万物，有利则生，无利则死，无论利己利他，利独利众，利种利族，无一利不无用处，无一利不无益处，无一利不无情处，无一利不无来处。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。无利，则物质不形，物质不形，则万物消灭，万物消灭，又何言其它？故曰：有利，则万物各得其所；无利，则世界停止不行。利者，立也。
故知万物皆赋名因利，人亦概莫能外。人自呱呱坠地，一生而有名，再生而需利。“雁过留声，人过留名”。“人为财死，鸟为食亡”。追名逐利人之性也。名为虚，曰“虚名”、曰“浮名”，乃人精神之需求，文明社会之必然产物。人不追名，与禽兽何异哉？利为实，曰“利益”、曰“利害”，乃人生存之条件，社会发展之根本。人不逐利，与鬼神何殊也？孔子曰：君子疾没世而名不称焉。其言诚然。人生必得有人追名，举义，崇高尚，养正气，调运纲常，维系人伦，分清是非，否则天底下皆若蚁蝼般钻臭穴附烂柯，不知所以，人类早已灭绝；孟子曰“何必曰利”，其言缪矣！人生亦必得有人逐利，生利，利利相生，生生不息，若不然，我等生物，个个不食不色，谁愿披星戴月，耕田种地？沐雨栉风，交易运输？社会何以存焉？
“惟名利之都府兮，羌众人之所驰。”人生在世，谁甘寂寂无名，谁不碌碌为利？年轻时追名，年老时逐利；得意时追名，失意时逐利；清高者追名，庸俗者逐利；浪漫者追名，理性者逐利；务虚者追名，求实者逐利。君王弑父诛兄，名利之驱使也；将军抛头洒血，名利之驱使也；商场尔虞我诈，名利之驱使也；宦海你沉我浮，名利之驱使也。贞妇死节，义士死主，忠臣死国，莫不为名？匪寇行劫，盗贼行窃，小人行骗，莫不为利乎？
名利是场，名利是网，几多较量，几多迷茫。名利是帆，名利是樯，几多奋斗，几多沮丧。有道是一将成名万骨枯，多少名是争夺之根源，血染旌旗，凯旋歌里野鬼哭。多少名是自私之面具，率真丧失，冠冕容中狼子心。名，湮没了多少快乐；名，封杀了多少平和；名，冲昏了多少智慧；名，又掩盖了多少过错，有谁能评说？俗话说无利不起早，多少风波因利所生，倾扎正义，燃烧欲望之火。多少贤明为利所惑，迷失自我，涂抹人生准则。利，换走了多少真情；利，抹杀了多少风景；利，挥霍了多少纯真；利，又熏坏了多少人心，有谁能分清？
追名者苦，逐利者劳。名成恶而利败身，其过程也，亦苦亦劳，碌碌不得安生，惶惶不得安心——古今中外，盖棺定论，名利双收者凤毛麟角，名利均败者却屡见不鲜。人生短暂，宇宙无穷。故人之留名，在时间上也相对，在空间上也相对。一个人，奋其一生，可能闻名一时，几年，几十年，几百年，然而几百年之后呢，就未必可靠。又奋其一生，可能闻名一地，几里，几十里，几百里，然而几百里之外呢，就未必靠得住。又奋其一生，可能闻名一群，几人，几十人，几百人，然而几百人之外呢，就未必靠得住。大厦千间，夜眠七尺；珍馐百味，无非三餐；金钱万贯，难买生还。利欲无尽，聚敛再多，生不带来，死不带去。到头来，机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！
如是乎，某问曰：“名利若烫手山芋，双刃利剑。求之既不可得，却之又不可免。吾等芸芸众生何以求之？何以得之？”诸葛孔明曰：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”陶渊明曰“采菊东篱下，悠然见南山。”朱熹曰“事理通达心气和平，品节详明德性坚定。”洪自诚曰：“知足者仙境，不知足者凡境。”一言以蔽之，淡泊名利，知足常乐。欲望是痛苦之根源，名利乃快乐之阻障。拨开欲望之浮云，何愁不见日？解除名利之缰锁，何愁不清心？山不名自巍峨，海不名自辽阔。风不名自浩荡，雨不名自滂沱，人不名自淡泊；月无利自盈缺，云无利自轻盈。泉无利自喷涌，曲无利自清幽，心无利自快乐。人有淡泊眼，闲看庭前花开花落，宠辱不惊；人怀知足心，漫随天外云卷云舒，去留无意。
“骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。”黄鲁直七岁之诗，与读者诸君共勉。
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