论语经典语录

时间：2022-11-18 18:21:14 经典语录我要投稿

论语经典语录(15篇)

　　在日常学习、工作或生活中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的语录吧，语录是言论的实录或摘录。什么样的语录才经典呢？下面是小编帮大家整理的论语经典语录，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

论语经典语录(15篇)

论语经典语录1

　　1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语》

　　2、孔子敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

　　3、“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”孔子《论语》

　　4、小不忍，则乱大谋。《论语》

　　5、言必信，行必果。——《论语》

　　6、不降其志，不辱其身。《论语》

　　7、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语述而》

　　8、学而时习之，不亦说乎？孔子《论语学而》

　　9、孔子君子食无求饱，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

　　10、孔子岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》

　　11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语子路》

　　12、不迁怒，不贰过。《论语》

　　13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》

　　14、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。孔子《论语》

　　15、温故而知新，可以为师亦。（《论语》）

　　16、其身正，不令而行其身不正，虽令不从。《论语。子路》

　　17、君子求诸己，小人求诸人。

　　18、君子耻其言而过其行。孔丘《论语宪问》

　　19、岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》

　　20、弟子入则孝，出则弟。

　　21、小不忍，则乱大谋。《论语》

　　22、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

　　23、子曰”父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧。“——出自（春秋）《论语·里仁第四》。

　　24、子曰赐也，女以予多学而知之者与？对曰然，非与？曰非也，予一以贯之。《论语》

　　25、有则改之，无则加勉。

　　26、士不可以弘毅，重而循远。——《论语泰伯》

　　27、君子耻其言而过其行。—《论语》

　　28、孔子小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》

　　29、学而不厌，诲人不倦。孔子《论语》

　　30、君子耻其言而过其行。《论语》

　　31、孔子道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》

　　32、孔子知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》

　　33、君子忧道不忧贫。——《论语》

　　34、学而不厌，诲人不倦。孔子《论语。述而》

　　35、君子周而不比，小人比而不周。《论语》

　　37、学而时习之，不亦说乎？——孔丘《论语学而》

　　38、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

　　39、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。孔子《论语》

　　40、吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语学而》

　　41、见贤思齐焉，见不贤而自内省也。《论语。里仁》

　　42、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。孔子《论语》

　　43、民无信不立。《论语颜渊》

　　44、不以言举人，不以人废言。论语

　　45、工欲善其事，必先利其器孔丘《论语。卫灵公》

论语经典语录2

　　一、于丹词典：

　　“三鞠躬一握手”:一鞠躬是要向公众,因为老百姓是用生命感悟来还原经典;二鞠躬是对圣贤,他们的睿智让经典的力量趋向永恒;三鞠躬是给媒体,媒体不仅是历史的记录者,也是文明的催化剂。而一握手,是要和提出质疑的人握手,因为多元碰撞是文化获得活力的最佳路径。

　　什么是“庸俗”：

　　就是家长里短,比如过去大家住在一个大杂院里,有一家包饺子,就会给满院子人家都送上一盘。

　　什么是“深情”：

　　她说是一种由衷的情怀,比如说自己对教师这个职业的'无比热爱。

　　“敬而不畏”“敬而近之”：

　　现在的文化、学术有被经典化的趋势,被藏之深山、千古膜拜,让人们只好敬而远之,“我想告诉大家还可以有一种态度,那就是‘敬而近之’。我当然敬重孔子,但是我不惧怕他,我敬重他不是为了远离他,而是为了亲近他;我敬重他不是跪下来仰视他,而是走近去触摸他。”

　　贫穷：

　　著名语言学家王宁先生是这样解释“贫穷”两字的涵义:今天我们理解的

　　“穷”其实是过去的“贫”。什么是“贫”?你看下边是一个“贝”,把一个贝壳当钱花,而且要“分”着花,这还不“贫”吗?过去的“穷”是“穷途末路、无路可走”的意思。“穷”上边是个“穴”字,就是山洞;下边是一个人弯着腰,手还在前头撑着地。你看看,这不就是“无路可走”了么?一个这么普通的词,经过先生一分析,顿时就可爱起来,“我现在一看到‘贫穷’两个字,脑子里就是一幅画面,鲜活至极。”

　　什么叫“美”？什么叫“体验”：

　　自己读研究生的时候就开始崇拜偶像了,不过不是什么影视明星,而是自己的老师、文艺理论学家王一川。在第一堂课上,王一川就讲到他在北大读书时曾经和同学晚上跑到圆明园,在废墟之间边走边谈,内容涉及终极真理、美的真谛。“他说美是什么?美永远是你前一步地平线上的那一轮太阳,你可以用一生去追寻,但是你永远无法触摸。这是他讲课的语言,比我讲课的语言美多了。”于丹说,讲这些内容的时候,王一川是带着光芒和气场的。“王老师说什么叫‘体验’?就是‘以身体之,以血验之’。就是说你一定是全身心生命澎湃激荡,‘入乎其中’,然后才能‘出乎其外’。”

　　诗经新解：

　　《诗经》说:“焉得谖草?言树之背。愿言思伯,使我心痗。”直译过来,是说什么时候能够找到一棵忘忧草,什么时候我就可以不想这个人了,就不那么心碎了。她告诉学生,要理解这几句诗词,就静下心来听听刘德华的《给我一杯忘情水》,“虽然时代不同,媒介不同,但两者所表达的意境如出一辙。”

论语经典语录3

　　１、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。

　　２、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。

　　３、人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。

　　４、人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。

　　５、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。

　　６、婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。

　　７、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。

　　８、学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。

　　９、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。

　　１０、人允许一个陌生人的'发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题。

　　１１、一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。

　　１２、如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。

　　１３、现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。

　　１４、敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。

　　１５、有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。

　　１６、天才失败了就是蠢才！

　　１７、世界上１％的人是吃小亏而占大便宜，而９９％的人是占小便宜吃大亏。大多数成功人士都源于那１％。

　　１８、人如果靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。

　　１９、中国人学美国人容易，中国人学中国人难。

　　２０、一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。

　　２１、人的成长要接受四个方面的教育：父母老师书籍，社会。有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。

　　２２、经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。

　　２３、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。

　　２４、把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。

　　２５、如果是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。果真如此，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。

　　２６、二十一世纪工作生存法则就是：建立个人品牌，把你的名字变成钱。

　　２７、怕爹是孝顺，怕老婆是爱情。

　　２８、没有不合格的学生，只有不合格的家长。

　　２９、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。

　　３０、我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。

　　３１、有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。

　　３２、笨男人＋笨女人＝结婚；笨男人＋聪明女人＝离婚；聪明男人＋笨女人＝婚外情；聪明男人＋聪明女人＝浪漫爱情。

　　３３、任何一个傻瓜都会引诱一个姑娘；但是知道怎样离开她只有成熟男人才能做到。

　　３４、人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。

　　３５、企业一定要有偷不去买不来拆不开带不走，溜不掉的独特资源。

　　３６、失言就是一不小心说了实话。

　　３７、真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。

　　３８、人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。

　　３９、恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心

　　４０、最好的进攻就是进攻自己。

　　４１、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手

论语经典语录4

　　1)在其位，要谋其政，先把自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。

　　2)更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足，彬彬有礼的君子。

　　3)禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。这是人间最好的境界。花一旦全开，马上就要凋谢了;月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，仍使你的`内心有所期待，有所憧憬。

　　4)构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。

　　5)成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量。

　　6)以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。

　　7)与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。

　　8)三十而立，这个“立”字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十而立就是建立心灵的自信。

　　9)没有道德约束的勇敢，是世界上最大的灾害。勇敢有时是一种理性制约下的力量。一个有德有仁的人，才能做到真正的勇敢。

　　10)看到朋友做的不对的事情，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。

论语经典语录5

　　1、《论语》中有许多言简意赅、富于哲理性与启示性的语句；这些语句大都抑扬顿挫，朗朗上口，读来给人以节奏明快、音韵和谐的感受，颇似后世的散文诗，以其思想的丰富深刻与表达的生动传神、韵致的含蓄隽永而受到推崇。

　　2、白话释义：孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”

　　3、《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论，它是研究孔子思想的主要依据。书中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位。课本所选八则的关于学习的思想概括起来主要有以下两点：

　　4、待人真诚，还要不断反省自己。知不足，而自我改进。

　　5、敏而好学，不耻下问。

　　6、聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。

　　7、第四则：孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

　　8、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。”

　　9、子曰：雍也可使南面。

　　10、孔子语言特点是言约而义丰。

　　11、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者

　　12、这章经文只有一句话，但孔子对弟子冉雍的评价却非常高。在孔子所教育的弟子中，直接评价一个人可以做一个地方长官的，冉雍是甚中一人。

　　13、《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的`政治、审美、道德伦理和功利等价值思想

　　14、知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

　　15、不要想要速成。

　　16、春秋战国时期是中国社会急剧变革的时期，社会的变化影响了语言的发展，社会上存在大量名实不符的现象。在这种情况下，语言和社会间的关系就突显出来。“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”

　　17、第一则：孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？”

　　18、孔子说：冉雍这个人啊，可以让他去做一个部门或一个地方的长官。

　　19、第五则是学习态度,通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵.

论语经典语录6

　　1、思想：提出“治天命而用之”的主张，认为人能认识自然规律，并要按自然规律去办事。

　　2、在兰陵时荀子开始教书与写书，有名的韩非和李斯就是他这时候的学生，他也在这段时间完成他的代表作品-《荀子》。荀子虽是儒家之继承人，但他并没有盲目地将儒家学说全盘接收。反之，荀子将儒家学说融会贯通、加以发挥，提出了「性本恶」等影响后世深远的学说。

　　3、荀子是继孔子、孟子以后最大的儒学的。他的思想记载于《荀子》一书中，对中国两千多年的封建社会产生了广泛而深远的影响。荀子曾经游历燕、齐、楚、秦赵多国，后家居兰陵至死。

　　4、君子喻于义，小人喻于利。

　　5、温故而知新，可以为师矣。

　　6、思想:要求统治者用“仁政”治国，主张不要过分捕捞鱼鳖，按时令进山伐树，这样自然资源才能持续利用。

　　7、对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧。老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来，主张无为而治、小国寡民。

　　8、思想；提出“仁”的学说，主张“爱人”、“为政以德”。

　　9、到了晚年，孟子回乡讲学，和他的弟子万章，公孙丑等，从事著书的工作，写成了《孟子》七篇。它的篇目是:梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子以及尽心。

　　10、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。

　　11、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　12、孔子，名丘，字仲尼。据史记所说，他生于鲁襄公二十二年(公元前551年)，卒于鲁哀公十六年(公元前479年)，年七十三。他是儒家的始创人物，被后世尊为万世师表，也被称为圣人。

　　13、思想：“无为而治，顺应自然”。

　　14、五年后，孔子去世，终年七十三岁。及后弟子们将老师一生的话语，去芜存菁地摘录下来，编成《论语》，成为儒家学说的必读经典。

　　15、孔子(代表作：《论语》

　　16、庄子学识渊博，交游很广，著有《庄子》一书，大旨本于《老子》，然其要本归于老子之言，也有自己独到见解，其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。

　　17、老子，据一般记载，老子姓李，名耳，字伯阳，生卒年不详，一说生于公元前604年，楚苦县历乡曲仁里人，谥聃。有人叫他李耳，也有人叫他老聃。老子修道德，其学主无为之说，以自隐无名为务。有很多学者认为老子是战国时代的人，但是比较多人认为老子是春秋时代的人。

　　18、朝闻道，夕死可矣。

　　19、由于每篇的分量很多，又分成上、下两篇，因此全书共有十四卷。孟子的言论和事迹差不多都保存在这七篇之中。

　　20、庄子早年曾在蒙作过漆园吏，后一直隐居。他生活贫困，但淡泊名利，楚王闻其贤德，曾派使者赠以千金并请他作宰相，被他拒绝。遂终身不复仕，隐居于抱犊山中。

　　21、孟子名轲，字子舆，又字子车、子居。生于周烈王四年(公元前372年)，卒于赧王二十六年(公元前289年)。他是孔子的孙子思的再传弟子。

　　22、三人行必有我师焉。

　　23、己所不欲，勿施于人。

　　24、道家的理论奠定于老子，老子《道德经》一书上下五千言，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是反者道之动的本体论思想。

　　25、父母在，不远游。游必有方。

　　26、孟子在母亲的教育下，用功读书，学成以后以孔子的'继承者自任，招收弟子，并且游历列国，宣扬仁政、王道的主张。

　　27、岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　28、温故而知新

　　29、此以后，他潜心讲学和著书，在此其间与弟子重新编订了《五经》和撰写《春秋》，为的是要记载春秋时代所发生的大事，阐发儒家的价值观。

　　30、荀子，名况，字卿，赵国郇邑人，生于周郝王二年(公元前313年)，卒于秦始皇九年(公元前235年)，战国后期著名思想家、教育家。关于荀子的记载很少，而且颇有出入。

　　31、庄子名周，字子休，宋国蒙人，生卒于约公元前369年至公元前286年，据《史记》所记载与梁惠王、齐宣王同时。

　　32、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所错手足。

　　33、士不可以不弘毅，任重而道远。

　　34、孔子周游列国，先后到了卫、陈、蔡、楚、宋等国，宣扬其政治抱负，但皆不得要领。孔子不能伸展自己的抱负，心灰意冷，遂返回鲁国，是为鲁哀公十一年，孔子已六十八岁。

　　35、思想：认为宇宙万物本源是“道”，提出朴素的“辨证论”。

　　36、君子易事而难说也，说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。

　　37、他到过齐、宋、鲁、滕、梁等国，见过梁惠王，齐宣王等君主。虽然受到了尊敬跟礼遇，可是因为被认为思想保守，不合当时潮流，又没有得到重用，只有滕文公曾经试图推行他的政治主张。

　　38、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　39、老子(道家学派创始人)代表作：《道德经》

　　40、自古皆有死，民无信不立。

　　41、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　42、后生可畏，焉知来者不之不如今也?四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

　　43、知之为知之，不知为不知，是知也。

论语经典语录7

　　1)无论是对朋友，还是对朋友，都应该把握一个分寸，适度为最好。

　　2)只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。

　　3)越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。

　　4)一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。

　　5)在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。

　　6)我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择的力量更强大。

　　7)一个人志向至关重要，决定他一生的发展方向。

　　8)每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。

　　9)一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准，同时要对社会有用，要为社会做事。

　　10)生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物质生活有紧密的联系。孔子生活的那个时代是一个物质极其贫匮的时代，在那个时代，真正快乐的力量，也就来自天心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的憧憬，也来自于与良朋益友的`切磋与交流。

　　11)在今天看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。

　　12)许多人在一起，大家的观点可能会不完全一样，当各自说出自己的的观点时，一个真君子是会认真倾听的，他能理解和尊重每一个人观点的合理性同时又能坚持自己的的观点。

　　13)你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。

　　14)所以什么叫“仁者不忧”呢?就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。

　　15)要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。花未全开，月未圆。这是人间最好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开未全圆，仍使你的心有所期待，有所憧憬。

　　16)如果你有事没事总是跟在国君(领导)旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了;你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。

　　17)你千万不能要求对方必须如何如何，每一个个体都是值得尊重的，朋友之间尤其要保留这种尊重。

　　18)做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那遗憾。

　　19)《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。

论语经典语录8

　　1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

　　2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

　　3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

　　4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

　　5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

　　6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

　　7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

　　8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

　　9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

　　10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

论语经典语录9

　　1．学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　2．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

　　3．巧言令色，鲜矣仁。

　　4．无友不如己者，过则勿惮改。

　　5．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

　　6．不患人之不己知，患不知人也。

　　7．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

　　8．温故而知新，可以为师矣。（温故知新）

　　9．学而不思则罔，思而不学则殆。

　　10．知之为知之，不知为不知，是知也。

　　11．人而无信，不知其可也。

　　12．子谓《韶》：“尽善矣，尽美矣。”（尽善尽美）

　　13．朝闻道，夕死可矣。

　　14．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见贤思齐）

论语经典语录10

　　3、《论语》八则读后感受是：

　　4、待人真诚，还要不断反省自己。知不足，而自我改进。

　　5、这段说的是对待事物的正确态度。

　　6、同道德品质好的人接触，才能具有良好的道德修养。

　　7、第四则：孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的.人。”

　　8、知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

　　9、子曰：雍也可使南面。

　　10、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也；学而不思则罔，思而不学则殆；盖有不知而作者，我无是也；多闻，择其善者而从之；多见而识之；圣则吾不能，我学不厌而教不倦也；日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣；学如不及，犹恐失之；温故而知新，可以为师矣；兴于诗，立于礼，成于乐；知之者不如好之者，好之者不如乐之者；敏而好学，不耻下问。

　　11、几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。

　　12、这八则语录，深刻地阐述了学与习、学与思、学与问、学与师、己与人的辩证关系，倡导了正确的学习方法和学习态度，辞约义丰，精练传神。

　　13、其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，要“默而识之，学而不厌”(《述而》)。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。孔子曰，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)这说明学无常师，人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《里仁》)，体现了孔子严谨的治学态度。

　　14、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者

　　15、第五则：孔子说："几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。"

　　18、孔子说：冉雍这个人啊，可以让他去做一个部门或一个地方的长官。

论语经典语录11

　　1、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》

　　（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）

　　2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》

　　（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）

　　3、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》

　　（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）

　　4、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》

　　（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）

　　5、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》

　　（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）

　　6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——摘孔子《论语》

　　（战斗中，三军的.统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）

　　7、岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》

　　（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）

　　8、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》

　　（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）

　　9、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》

　　（死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）

　　10、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》

　　（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）

　　11、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》

　　（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）

　　12、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》

　　（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）

　　13、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》

　　（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）

论语经典语录12

　　1、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

　　2、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

　　3、子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

　　4、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

　　5、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行:知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

　　6、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　7、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

　　8、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　9、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

　　10、子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”

　　11、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　12、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　13、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　14、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

　　15、子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

　　16、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

　　17、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

　　18、林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

论语经典语录13

　　1、不患人之不已知，患不知人也。《论语》--不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。

　　2、君子以文会友，以友辅仁。《论语.颜渊》

　　3、言忠信，行笃敬。论语

　　4、仰之弥高，钻之弥坚。――《论语子罕》

　　5、因为你，我懂得了什么是遗憾。德不孤，必有邻。《论语.里仁》

　　6、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》--君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。

　　7、君子和而不同，小人同而不和。《论语》--君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。

　　8、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？――《论语佾》

　　9、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》

　　10、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？《论语八佾（y&igrve）》

　　11、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《论语》

　　12、不怨天，不尤人。—《论语》译遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

　　13、言寡尤，行寡悔。《论语.为政》

　　14、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语.述而》

　　15、工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公

　　16、士不可以弘毅，重而循远。——《论语泰伯》

　　17、弟子入则孝，出则弟。意思是少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。《论语.学而第一》

　　18、对人来说，最最重要的东西是尊严。知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》

　　19、人无远虑，必有近忧。《论语》

　　20、见得思义。《论语.季氏》

　　21、不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。《论语》

　　22、己所不欲，勿施于人。(《论语》)

　　23、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。《论语》--如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。

　　24、孔子仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》

　　25、无伐善，无施劳。孔子《论语.公冶长》

　　26、温故而知新，可以为师矣。——《论语》

　　27、仁者寿。——《论语雍也》

　　28、己所不欲，勿施于人。—《论语》译自己不想要的（痛苦灾难祸事），就不要把它强加到别人身上去。

　　29、过而不改，是谓过矣。--《论语》译有了过错而不改正，这就是真的过错了。

　　30、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。—《论语》译君子总是从善良的'或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

　　31、见善如不及，见不善如探汤。--《论语》译见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

　　32、君子耻其言而过其行。孔丘《论语宪问》

　　33、吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语-学而》

　　34、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语.子罕》

　　35、孔子死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》

　　36、记己有耻。《论语.子路》用羞耻之心来约束自己的行为。

　　37、君子怀德，小人怀土君子怀刑，小人怀惠。《论语》--君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。

　　38、孔子子绝毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》

　　39、君子求诸已，小人求诸人。论语

　　40、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《论语》

　　41、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语》

　　42、既来之，则安之。——《论语季氏》

　　43、敏而好学，不耻下问。《论语》

　　44、君子忧道不忧贫。论语自强不息，乃幸运之母。德国

　　45、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。《论语》

　　46、道听而涂说，德之弃也。《论语.阳货》

　　47、学而时习之，不亦说乎？《论语.学而》

　　48、孔子虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》

　　49、与朋友交，言而有信。《论语.学而》无法评估，就无法管理。琼.玛格丽塔

　　50、温故而知新，可以为师矣。孔子《论语》

论语经典语录14

　　1、自中年起，伤在伤悲与乐中，与朋友为伍，常为数日之恶。

　　2、在音乐的名义下，什么也不是！

　　3、虽然我不杀伯仁，伯仁却死在我身边。在阴影里，否定这个好朋友。

　　4、我原来成行成行，成行成行，何苦看穿！

　　5、受苦的人是不会站起来的，又何必担心名字不带邪呢？

　　6、痛饮，读离骚，可称为成名。

　　7、当他在西方的`时候，法庭还是黑的，法庭还是黑的。

　　8、例如，写水，自流，微无正半径。

　　9、生活是舒适的，我可以活很长一段路出名！

　　10、朗朗如日月入怀，如入寺，不敬而敬之。

　　11、官员是臭气熏天，所以会得到和梦棺材尸体；财富是肮脏的，所以会得到肮脏的梦。

　　12、志其音量，当最后死房子之间的墙。

　　13、为什么你看不清镜子里重复的光芒，流着害怕的回风。

　　14、我已经和我打了很久的交道，但是我现在好多了。

　　15、但要叫日头从今日转离他的耳中。

　　16、可怜的路哀叹，文明的形式，法律不是为我这一代；雪夜访黛，秋风bass，人生只有你意气相投。

　　17、亲清爱清，伴清清，我不清清，谁应清清。

　　18、神高架势过，如姚林琼树，大自然是外面的尘埃。

　　19、泛若烂锦，处处不好；若陆文剑沙，常见宝。

　　20、当你小的时候，大并不总是好的。

论语经典语录15

　　1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方而来，不也是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个品德高尚的君子吗？”

　　2、巧言令色，鲜矣仁。

　　译文：花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。

　　3、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

　　译文：我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？

　　4、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　译文：君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。

　　5、不患人之不己知，患不知人也。

　　译文：不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。

　　6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

　　译文：孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”

　　7、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。译文：我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。

　　8、温故而知新，可以为师矣。

　　译文：复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。

　　9、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　译文：读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就一无所成。

　　10、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　译文：知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！

　　11、举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.

　　译文：选用正直的人，让他们居于邪曲之人的上位，这样百姓好会服从了。如果选用邪曲之人，让他们居于正直之人的上位，百姓就不会服从。

　　12、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

　　译文：他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的.事可以容忍，什么事不能容忍？(佾yì古代乐舞的行列)

　　13、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

　　译文：以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。