庄子格言

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庄子格言60句

  臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:"通天下一气耳。下文是小编为你整理的一些庄子格言,希望大家喜欢。

庄子格言60句

1、同类相比,同声相应,固天理也。

2、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。

3、泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中。神虽王,不善也。

4、相濡以沫,不如相忘于江湖;与其誉尧而非桀,不如两忘而化其道。

5、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖。

6、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。

7、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!

8、为善无近名,为恶无近刑。

9、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。

10、子非鱼,安知鱼之乐。

11、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

12、圣人法天贵真,不拘于俗。

13、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之 。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

14、无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气,听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。

15、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。

16、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。

17、其嗜欲深者,其天机浅。

18、形莫若就心莫若和,意有所至爱有所亡。

19、以管窥天,以锥刺地。

20、褚小者不可以怀大,绠短者不可以汲深。

21、以天下为之笼,则雀无所逃。

22、肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。

23、夫虚静恬淡寂漠无为者,万物之本也。

24、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷。我又知道什么。

25、浮生若梦,若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。

26、天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。

27、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。

28、过而弗悔,当而不自得。

29、是故滑疑之耀,圣人之所图也。

30、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。

31、哀莫大于心死,而人死亦次之。

32、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。

33、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。

34、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。

35、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。

36、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。

37、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。

38、至乐无乐,至誉无誉。

39、肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。

40、藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约如处子,不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。

41、何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。

42、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。

43、日出而作,日入而息。逍遥于天地之间,而心意自得。

44、褚小者不可以怀大,绠短者不可以汲深。 译文:小的袋子不能拿来装大东西,短的绳子不能用来提深井的水。

45、子非鱼,安知鱼之乐? 子非我,安知我不知鱼之乐?

46、且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。

47、德无不容,仁也。

48、名也者,相札也;知也者争之器也。二者凶器,非所以尽行也。

49、北冥有鱼,其名为鲲;化而为鸟,其名为鹏。

50、察乎安危,宁于祸福,谨于去就,莫之能害也。

51、德有所长而形有所忘,人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。

52、以天下为沈浊,不可与庄语,以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广。

53、且举世欲之而不加劝,举世非之而不加沮。

54、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。

55、不为轩冕肆志,不为穷约趋俗。

56、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。

57、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉。

58、进出六合,游乎九州,独往独来,是谓独占。独占之人,是谓至贵。

59、常人心险于山川,难于知天。

60、古之至人,先存诸己尔后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!

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