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董仲舒君权天授说的积极意义
君权神授说，或作天授君权说（英语：Divine right of kings），它是古代以宗教来主导政治时期君主为了巩固自己的权力而提倡的一种做法。即指自己是天命派遣，于凡间管治世人，它是天神在人间的代表，作为人民只可遵从君主的指示去做，不能反抗。以下是小编收集整理的董仲舒君权天授说的积极意义，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
意义
在过去的研究中，学界对董仲舒的君权神授说大多持否定态度，因为其与现代政治精神格格不入。然而，董仲舒的君权神授说是在秦王朝二世而亡的历史背景下提出的，应该同秦王朝的法家思路线和极端专制政治现实相比较。沿着这一思想路可以发现，君权天授说包含了对君权的道德约束，反映了士大夫政治精神。因而，具有十分明显的积极意义。
起源与演变
君权神授是封建君主专制制度的一种政治理论。夏代奴隶主已经开始借宗教进行统治。 《尚书·召诰》说：“有夏服（受）天命。”这是君权神授最早的记载。
君权神授亦称“王权神授”。君主（国王）的权力来源于神的学说。中国在奴隶社会的周王朝时，就称武王是“受命于天”，自称周天子，一切“礼乐（政令）征伐（军令）自天子出”。王权是神授的，神圣不可侵犯。考古学从殷周的金文、甲骨文的大量卜辞中发现，当时统治阶级利用劳动人民对自然力量的信仰和崇拜，把自己的意志假托为上天的命令，称之为“天命”。周王朝的政治结构的核心是王权，所以周人集中论述了君主权力的起源是天神。中国历代封建帝王也都自命为天子。古埃及的法老（国王）也自称为“太阳的儿子”，巴比伦的汉谟拉比王自称为“月神的后裔”。罗马的奴隶主为了镇压奴隶起义，篡改了原始基督教的革命内容，重新解释教义，基督教神学家奥古斯丁（公元354—430年）最先用“理论”论证了上帝的存在，并进而论证“君权神授”，为罗马帝国的对内专制和对外侵略政策提供了理论根据。直到十七世纪英国国王詹姆斯一世还宣称他的权力来自上帝，以反对资产阶级革命，维护其专制制度。
分类
中国
古代中国皇帝被认为是真龙天子
早在夏商周三代的君主已提倡自己与天神有关，是由神赐天命，使他们统治天下的。例如汤在讨伐夏朝桀时曾说：“格尔众庶，悉听朕言。非台小子，敢行称乱；有夏多罪，天命殛之……予惟闻汝众言；夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正……尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝。” 出自《尚书·汤誓》。借此替天行道增加统治的合理性。当时的君主亦要代人民向天进行祭祀，以示自己是天神派来统治大地的，而当时的统治者称天子亦是这个原因。
而由秦始皇的玉玺上刻有“受命于天，既寿永昌”亦可看出中国帝制独裁社会君主视自己的权力由上天所赐。汉朝的董仲舒提出天人感应，认为君主是上天选择的，如果君主有过失上天会降罪。明清两朝皇帝于天坛祭天亦是这个原因。
古代埃及
古埃及法老被认为是天神的化身
古埃及法老称自己是天神的儿子，被认为是天神的化身，故其并在死后住入金字塔以通天。
古代欧洲
古罗马帝国的神庙
古希腊和罗马因为有共和国，或者的日耳曼人和凯尔特人某些地方仍然是部落社会，所以即使在君主制城邦，一直有人抗拒视领袖为神的化身，但在后来为了抗衡外敌而出现了统一的国家和强大的君主，由亚历山大大帝起便以神的化身自居。
更后由罗马帝国确立了皇帝是神的地上代表的思想，而为了和罗马和匈人抗衡，古日耳曼人也开始成立了以奥丁的后代或化身的人为王的国家。
中世纪欧洲
那时欧洲各国皆与罗马教皇合作，使其臣民相信其权力来自上帝。但自英国光荣革命与法国大革命后，人们已不相信这说法。在宗教改革早期，马丁·路德某程度上对此有认同；但是现今大部分新教教派也反对君权神授，这可能是因为他们本身支持政教分离的立场。最早反对君权神授的新教宗派是再洗礼派。
尼泊尔
尼泊尔皇储帕拉斯，被民众视为神的化身
尼泊尔曾是世界上唯一宣布印度教为国教的国家。沙阿王朝开国元勋第十世普列特维国王以廓尔喀为基地，联合号称卡斯族的西部印度教上层（多数为从印度西北部平原和山区移居尼泊尔西部的刹帝利王族和婆罗门），组建骁勇的部族武装东进，于1768年攻克加德满都，进而统一尼泊尔，随即逐走西方传教士，宣布印度教为国教，禁止宗教改宗。
1962年，印度教立国被正式写入宪法：尼泊尔是“印度教王国”，“其君主崇信亚利安文化和印度教”。印度教立国的一个重要思想是树立“君权神授”观念，国王是毗湿奴大神的化身，是民众的至高无上的保护神。国王和王室、皇家军队将领均为尊贵的刹帝利种姓，由皇家祭司婆罗门辅佐。这两大种姓的家族构成了王国最高统治集团的核心。
二十世纪九十年代实行多党议会制后，社会内部各种矛盾空前激化，政府频繁更迭，反政府武装势力不断发展。2005年2月，贾南德拉国王直接接管国家权力，引起反对国王的大规模群众运动，4月国王被迫交权，恢复议会和政府。2006年5月18日，尼泊尔议会决定废除印度教为国教条款，宣布尼泊尔为世俗国家，粉碎君权神授说，国王实际上失去国家元首地位。
古代希伯来
古犹太人的以色列，虽然自古有先知但一神教模式未确立，族长并未垄断对上帝的理解和同期有众多先知，在大卫王统一犹太人各部族后，以先知兼君主自居和形成统一的犹太教和在圣殿山建立神殿。
古代美洲
在今日的秘鲁和哥伦比亚的古印加帝国君主，被称为独一无二的萨帕·印卡外，还有“因蒂普·丘林”（太阳之子）的尊号，征服邻近的部落后使用奴隶建造其太阳神庙。
英国
1598年，苏格兰国王斯图亚特王朝詹姆斯六世（后来兼任英格兰国王）撰写《自由君主的真正法律》及《国王的天赋能力》，阐述了君权神授思想。
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