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“自然无为”思想对当今生态文明建设的意义
“自然无为”思想对当今生态文明建设的意义1 问题的产生和提出
随着社会的发展和科技的进步，资源短缺、环境污染、人口爆炸、生态失衡等一系列生态环境问题已经威胁到人类的生存，人类已经陷入严重的生存危机。严峻的生态环境迫使人们反思人与自然的关系。关爱自然、关爱我们的地球家园是全球共同的心声和期盼。为了解决全球性的生存危机，国内外的学者纷纷到马克思恩格斯的文本中寻找思想资源，所以，马克思的自然观备受人们的关注和研究的重点。20 世纪60 年代萨特曾经断言：“马克思主义非但没有衰竭，而且十分年轻，几乎还处在童年时代：它才刚刚开始发展，因此，它仍是我们时代的哲学：它是不可超越的，因为产生它的情势还没有被超越。”诚如学者所说：“马克思的思想经历了一个多世纪的沧桑巨变和风风雨雨之后，仍然保持自己旺盛的生命力的原因在于，马克思的哲学具有不可置疑的当代性质和当代价值。之所以说马克思的哲学是不可超越的哲学，是由于马克思的哲学对当代社会发展有不可替代的指导意义。
马克思的哲学虽然产生于19 世纪，但它的理论指向不局限于那个时代，而是指向无尽的人类未来”。当然，在马克思生活的时代，生态环境问题并不像今天这样严重，马克思也没有对生态环境问题进行专门的系统研究。在人与自然的异化关系初露端倪时，马克思就具有生态敏感性，他对资本主义条件下生态环境问题成因的分析以及对未来社会人与自然和解的论述等很有见地，很有前瞻性，也就是说，马克思的自然观中具有丰富的生态文明思想。但熟知并非真知。因此，“重读马克思”就是要“面向事情本身”，再现马克思自然观的原貌，揭示马克思自然观的生态思想，为摆脱人类的生存困境寻求到出路。
2 马克思自然观的科学内涵
马克思视域中的自然并不是指存在于人类之外，没有经过人类劳动改造，与人无关的自在自然，而是既客观存在又与人
相联系，经过人类的实践中介过的自然，具
有社会历史性质的自然。自然在古代中西文化中一般指本性、天然，不是指具体存在的东西，是“自己如此”的一种状态，是各种物质系统的总和。马克思通过自己的观察和研究，给自然概念赋予了丰富的现实的内容，马克思的自然概念包括两部分内容：其一为自在自然；其二为人化自然。
自在自然包含着两重含义：在人类社会产生前，客观的自然界就独立地存在和发展了，自在自然是指人类世界产生之前的自然界。其次，自然界在广度上和深度上都是无限的，永远存在着人类活动尚未达到的部分，即尚未被人化的部分，世界的这一部分仍然属于自在世界，也称为自在自然，自在自然是指人类活动尚未深入到的自然界。人化自然是人类认识和实践的对象，是指被人类的实践活动加工和改造过的自然界。
马克思的自然观具有丰富的思想，基本内涵如下：马克思在看待自然时，以十分鲜明的态度肯定了自然是人生存和发展的基础，与人的生活密切相关。马克思认为自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断地交互作用过程的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。马克思的上述论断，包涵着丰富的内容。首先，自然界是人类的赖以生存的基础。马克思认识到了人来源于自然，是从自然界中分化出来的，具有自然属性。其次，人靠自然界生活。第一，人们的生活资料来源于自然。第二，人们的生产资料也来源于自然。第三，自然界还是人的精神的无机界。再次，自然是人的自然。马克思对自然的考察，从一开始就是从自然与人的关系上来说明自然的，从人生存的层面来理解自然的。这里所说的自然界是指人化自然。那种没有人的实践活动介入的纯粹的自然界，只是“先于人类历史而存在的那个自然界”。马克思说：“被抽象地孤立地理解的、被固定为与人分离的自然界，对人说来也是无。”总之，马克思关于自然“是人的无机
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的身体”的论断，体现了他所关注的不是那种与人毫无关系的“自在自然”，而是同人的存在和生活密切相关的自然，其中包含着马克思对自然界的认识和理解，包含着马克思对自然界的实践态度和价值追求，为人的生存和发展提供了一种理论根据和价值尺度。
3 马克思自然观的现实意义
马克思自然观是以实践为基础的人化自然观，主张人与自然的内在统一与协调发展。其中蕴涵了丰富的生态哲学思想，为我们提供了解决自然生态问题的基本思路，同时，也对社会生产关系实行根本性的变革。我国是以马克思主义为指导的社会主义国家，在发展经济，建设有中国特色社会主义现代化的进程中，由于传统发展模式的弊端，同样面临着生态环境恶化的现实。当代中国正在发展市场经济，力图逐步把一个典型的农业国变为一个工业国，实现全面建设小康社会的宏伟目标。而这种目标的确定和实现必须要有良好的自然生态观作为基础，以科学发展理念作为中国现代化的历史归宿。否则，我们的社会转型可能会因为生态系统的恶化丽夭折。
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