谈柳琴戏的传承价值和未来的价值体系论文
一、引言
中华民族是一个有着丰富传统文化的民族。其中柳琴戏是老百姓历来钟爱的一种地方戏曲。根据历史记载，柳琴戏的产生有着它特定的历史与时代背景。最开始是在灾民中口口相传，主要是为了谋求生存，自己创造出来的一种曲种，这种曲种的特别之处是在于可以随意自由的哼唱。随着时代的发展，经历了两百年的不断沉淀与演变，最终成为了我们耳熟能详的柳琴戏。该曲种有着自己独特魅力，历来被人们称为"怡心调"。首先，柳琴戏的唱腔不同于其他戏曲，更为别致动听，男唱腔有力粗犷，女唱腔则婉转悠扬。其次，由于柳琴戏特定的文化背景，决定它的演唱具有很大的随意性，这为演唱者的创造力发挥提供了足够的空间。最后，柳琴戏的节奏多变，转调复杂，让人心情舒畅。
二、柳琴戏的起源与分布
对于柳琴戏来源的探讨有好几种，其中最为可信的是"肘鼓子"。通过这个，我们可以对柳琴戏的起源进行了解。
肘鼓子同"周姑子"谐音，民间流传此人原为临沂城北一尼姑，发生水灾，在同灾民们一起乞讨的过程中，教授灾民一些小调，这些小调在流传的过程中吸收一些其他民间小调的精华，可以说形成了柳琴戏的最初形态，主要被灾民传唱。乾隆二十五年（1760）修《沂州府志》卷四"风俗"载："山东十府惟沂最贫。土多硗瘠，家鲜盖藏。"根据史料可知，即使没有自然灾害，贫苦的农民也会外出乞讨，这对他们来说已经形成了风俗，柳琴戏依托风俗发展起来。
根据上文介绍，我们可以大致判断柳琴戏的起源，拉魂腔的音调原型是肘鼓子音调。在灾民传唱的过程中，借鉴其他的艺术形式，如花鼓等说唱艺术、柳子戏、拉纤号子等民间小调，在不断的融合过程中，发展成为一种地方曲种。拉魂腔的起源地区是临沂、郯城一带。
三、柳琴戏的传承价值
（一）拉魂腔——民间小戏
从乾隆年间开始，到新中国的成立。柳琴戏有一百五十多年的历史，拉魂腔从一开始单调的说唱小曲，到丰满的唱腔和完善的表演，从而成为城市里的民间小戏，经过了四个特定的时期，分别是"唱门子"、"对子戏"、"抹帽子戏"和"十人成大班"。第一个时期，"唱门子"：这是柳琴戏最早的时期，即说唱时期，由一个或者几个人用肘鼓子、花鼓调等比较单调的曲艺进行说唱演绎。也就是俗称的`"唱门子"。以往在农闲的时候，有一些艺术能力的农民往往会结成对子，走门串户的通过这种表演进行乞讨。第二个时期是"对子戏"：在一些流传下来的历史材料中有"咸丰三年粮食贵，缴了粮食顾不住吃。万般处在无可奈，拜了师傅去学戏"的表达，从这里我们可以明确地知道，在清代的咸丰年间，柳琴戏已经有比较完整的社团机构。第三个时期是"抹帽子戏"时期，早期柳琴戏的演出以家庭为主体进行，成员人数一般是七八人，有时候会发生人数不够的问题，在这种情况下一般会通过合并的方式来凑够人数，也就是所谓的"碰班"。第四个时期是"十人成大班"，经过"抹帽子戏"时期的发展，柳琴戏已经形成了一定的规模，成为了一种职业性的班社，在民间我们经常听到这样的俗语："七忙八不忙，九人看戏房，十人成大班"，便是这样来的。
（二）正式冠名柳琴戏
新中国成立后，拉魂腔在一段时期内被称为四平调。1953年，经过相关部门的探讨，因其唱腔独特，耐人寻味，倍受群众喜爱，广泛流行于鲁苏豫皖接嚷地区。在1954年华东地区戏曲汇演时，拉魂腔小戏《喝面叶》艺惊四座，大受好评，专家们据其伴奏的主要弹拨乐器，状似柳叶的"土琵琶"定名为柳琴戏。之后在很多地区，如鲁南、苏北，组成了相应的专业剧团，从此柳琴戏在中国戏曲种类中取得了一席之地。2006年5月，枣庄市艺术剧院（柳琴戏）被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产。
（三）柳琴戏的现状与未来发展
随着经济的发展，人们的物质生活水平不断的提高，戏曲文化在人们的日常生活中所占有的空间越来越小，喜爱的人数不多，表演不能迎合观众的喜好，没有足够的生命力。即使是被视为国粹的京剧，也难逃这样的命运。在经济发展的今天，有以下这些原因阻碍了柳琴戏的发展。
第一，表演剧团不能盈利。通过对柳琴戏的历史分析，我们知道柳琴戏起源于民间，乡土气息浓厚，主要是在农村进行表演。但是现在的农村用以往的区别很大，会看戏的人群越来越少，戏曲下乡的机会也不多。作为柳琴戏的主要观众农民已经不能支持柳琴戏的发展，人们开始淡忘柳琴戏这一戏曲。观众的减少是直接导致柳琴戏剧团不能盈利的原因，因此，在未来发展中，要积极鼓励戏曲下乡。
第二，政府对于柳琴戏的支持并没有做到位，没有投入足够的资金，设备更新不及时，也没有良好的基础设施，有时甚至连剧团基本的表演也不能够维持。因此资金的缺乏可以说是直接导致柳琴戏剧团难以维持的原因。在未来发展要加大对柳琴戏的政府投资。
第三，缺乏柳琴戏的人才，没有建立良好的人才培养机制。戏曲要健康传承与发展，需要大批的人才，但是现而今很少有人愿意学习柳琴戏，这也是柳琴戏文化慢慢淡化的文化因素。人才才是戏曲发展的保证。
四、结语
同很多其他的戏曲一样，柳琴戏的发展面临困境。但是作为传统戏曲文化的重要分支。我国对这一非物质文化遗产十分重视，在以后的发展中，希望能够借助国家优惠政策，致力于将柳琴戏发扬广大，传承我国优秀的民俗传统。
参考文献:
[1]王盛云.从柳琴戏谈地方戏的发展[J].剧本,2009(11).
[2]宋东方.探析枣庄市柳琴戏生存之路[J].广播歌选,2010(02).
[3]梁丽君.丁村民俗文化中的戏曲文化[J].黄河之声,2010(12).
【谈柳琴戏的传承价值和未来的价值体系论文】相关文章：
柳琴戏源头的初探论文12-07
柳琴戏源头初探论文12-25
创业教育价值体系研究论文01-20
地方戏音乐的传承与创新论文12-07
谈地方戏的艺术特征论文12-25
行政价值观的萌芽和未来论文07-02
荆河戏的由来以及传承保护论文04-25
价值体系与大众传播10-06
多元智能理论对教育教学价值体系发挥论文12-07