绍兴祝福菩萨祭祀中的性别歧视的探讨论文
摘 要：绍兴家庭祀神，以祭祀“祝福菩萨”最为隆重和盛大。而在祭祀过程中有个特殊的“男拜女不拜”现象。这体现绍兴地区宗教仪式中深刻的性别歧视印记。文章以性别歧视为切入点，讨论其表现、原因和本质。从而探求破除绍兴地域性别歧视的关键。
关键词：祝福菩萨；性别歧视；绍兴；男拜女不拜
一、“男拜女不拜”现象
每年农历腊月二十四至二十八的黄道吉日，绍兴家家户户请“祝福菩萨”。此为绍兴地区家中一年最盛大的祭祀活动。整个准备过程冗长、细致，福礼的选材、制作和装饰均十分考究，而祭祀过程更是十分庄严隆重，一丝不苟，诸多禁忌。
“请祝福菩萨”祭祀的对象为“南朝圣众”即南宋王朝和抗元殉国的忠烈们。而在祭祀“祝福菩萨”时，尽管前期必须要妇女们准备祭品，但在祭祀时，不允许有任何的女性出现在祭祀现场。
笔者以“为何会形成以上男拜女不拜的特殊现象”为切入点试作论述，讨论绍兴的民间信仰中的性别歧视。
二、地域性性别歧视产生的原因
“男拜女不拜”的性别歧视原因是多方面的。
1.江南传统农业生产模式。早期生产力落后，绍兴人为维持自身的生存与发展，崇拜“祝福菩萨”的神秘力量，祈求它能保佑粮食丰收、平安吉祥、驱灾辟邪、美满团圆、健康长寿。
而江南水乡长期的传统农业劳作方式，形成了绍兴地区以男性占主导地位的家庭生活，加强了男性的心理优越感。在这种长期影响下，男尊女卑的特点逐步突现，并左右着人们的心理和宗教行为。
在一系列仪式活动中，点灯、上香、磕头均属男人专利。妇女被划地牢，或躲在门后，或躲在房内，决不允许参与。绍兴女子被剥夺祭祀家里最重要“神”的资格。这恰恰反映了庄严神圣的祭祀活动通过
对绍兴女性的行为规范做出种种限制，来显示男性不可冒犯的主导地位和神圣的尊严。
2.对血的畏惧。原始人凭借着经验将血和死亡紧紧联系在一起，因此十分惧怕流血现象的发生。但女性周期性出血和产期出血却不死，简直就是神秘莫测，不可思议的，所以先民产生极大的恐惧心理。
进而把所有曾与“出血”有任何联系的女性都看成是不洁净的，恐怖的`事物，而加以规避。女性在人们的观念中成为一种象征性的污染系统。
为了消除这种污染的危险，绍兴人把女性看作一个特殊身份的群体，限制她们参与神圣的祭祀活动。
而家中主祭祀的男子更是连产房也不能进。认为产房和孕妇是污秽，亵渎神灵的。这严重地束缚了妇女的价值，限制了她们的自由，降低了她们的社会地位。
3.历史传统的延续。“祝福菩萨”祭祀的对象为“南朝圣众”，“南朝”即南宋王朝，“圣重”即九岁祥兴帝赵昺和民族英雄文天祥、陆秀夫等。这种祭祀对象的特殊性和鲜明历史性，体现绍兴人对皇权和忠烈的崇拜和敬仰之情。
而这种对象的历史追溯，与曾定都绍兴的南宋灭亡历史，家仇国恨的情绪延伸息息相关。在古代的社会分工中，女性被限制在家庭之中，而排除在政治活动等权利中心之外。于是绍兴人纪念君主和忠臣的政治大事本亦没有女性的一席之地。女性可以提供男子政治活动时需要的食物和物件，但不参与正式的仪式和秘密的活动。
即使在历史演变过程中，纪念活动已经转化为世俗功利的宗教祭祀仪式，但仍保持限制女性的参与权的特征。这体现了绍兴地域性性别歧视中鲜明的历史特色。
三、性别歧视的本质和关键
总之，笔者认为性别歧视的原因由多方面构成，但究其本质当与“祝福菩萨”崇拜产生的绍兴地区有很大的关系。是当地程朱理学的重男轻女和男尊女卑思想的控制结果。
绍兴处于南宋政治核心地区，程朱理学思想在政治高压下影响更为深远，绍兴女性的地位更为不堪受到的歧视更为严重。于是绍兴男子成为国仇家恨等政治和宗教的关键参与者，而女子，被排除在外。这是性别歧视产生的根本缘由。
歧视女性在当代的绍兴社会依然存在，虽然女性愈来愈关注自身独特的欲望话语。但不可否认的是，女性在面对由传统与现代的碰撞带来的矛盾与困扰时，仍承受着传统歧视的鞭打而备受煎熬。
性别歧视几乎渗透于绍兴“请祝福菩萨”的各个细节，是历史遗留下来的传统陋习，经过几千年的传承，已根深蒂固。只有整个社会共同努力，摆脱“重男轻女”、“男尊女卑”，破除性别歧视的根源，才能使绍兴女性真正卸掉包袱，平等面世。
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