影视作品对武术传播的影响论文

时间：2021-09-15 14:17:53 论文范文我要投稿

影视作品对武术传播的影响论文

　　摘要：通过文献资料法、逻辑分析法等研究方法对峨眉武术与文学作品及影视作品之间的关系进行分析，阐释影响武侠文学作品与武侠影视作品对峨眉武术传播与发展的各种因素。研究认为，首先应正视文学及影视作品对峨眉武术传播的正面影响，同时充分认识文学及影视作品的局限性，并处理好其负面影响。其次应加强武术文化的宣传教育，加强武侠小说、影视作品的教育功能，提升受众的文化鉴赏水平，尽量避免出现误解信息现象。第三，努力提升峨眉武术文化传播者及受众者的自身综合素质。

影视作品对武术传播的影响论文

　　关键词：峨眉武术；文学作品；影视作品；武侠

　　传播峨眉武术在悠久的历史长河中不断受到中国儒家、道家、佛教以及哲学等思想观念的冲击，渐渐地几种文化相互融合，进而形成了一种能够体现区域民族特色的峨眉武术。在其发展与传承过程中，文学作品与影视作品的出现与发展，为其提供了影响力较大的传播平台。武侠文学作品与影视作品将峨眉武术文化中有关“武”的技击元素与有关“哲学、儒、释、道等思想观念”的精神文化元素合理融合运用，增强国人强烈的民族认同感，进而加大峨眉武术在社会上的推广，提升峨眉武术的社会地位甚至在国际上的影响力。

　　1峨眉武术与文学

　　文学，是一种文化，从根本上说是一种意识形态；武术，是一种运动技能，以技击为主要内容，以套路和搏斗为运动形式，并且在练习期间注重内外兼修。[1]二者相结合形成一种以武术为题材，以文学描写为表现手段的艺术形式——武侠小说。武侠小说的“侠”为其注入了灵魂；“武”使其充满生动性，二者缺一不可。[2]“武”的生动性体现在将武术的技击性和对抗性融入其中进而展示出武术功夫的高低。随着历史的发展，武侠小说在创作和形成过程中都受了武术的形式和流派的影响。峨眉武术作为以山川名胜命名的众多武术流派中一个，也为武侠小说的文学创作提供了丰富的资源和想象空间。《蜀山剑侠传》系列武侠小说是以峨眉武术文化为题材，以儒侠精神——“仁”“义”之心的大爱境界揭示江湖本质以及人物对大千世界的仁爱之心。书中将峨眉派视为玄门正宗，峨嵋弟子学艺、斩妖除魔、保护天下的经历充分体现了儒家思想中广博的仁爱之心对待一切人，与人为善，以爱人之心宽恕他人。金庸著名武侠小说《倚天屠龙记》中峨眉派以道家形象出现，将峨眉武术作为女家正宗，许多峨眉武术招式都是从女性的角度出发，都是以女子的姿态或者女子的饰物进行命名的，如以女子发簪命名的兵器峨眉刺，又称玉女簪，又如以女子洗脸和掸去灰尘的动作进行命名剑招：“西子洗面”“索女掸尘”。“虽是女子门派，却也巾帼不让须眉，嫉恶如仇、行侠仗义”[3]的描述又充分体现了儒家侠义精神。还有《笑傲江湖》中的青城派（如今峨嵋武术的一个分支），作为四川区域流派代表，以反派的形象出现。

　　2峨眉武术与影视

　　武侠电影是以武侠文学作品为拍摄题材，通过镜头化的语言和戏剧化的故事情节再融合中国武术特有的技击性的表演方式呈现出来的影片，它主要展现了中国武侠文化的精髓和内涵以及其独有的表演娱乐特征，它泛指以侠义、神怪、武侠、功夫、武术、动作等为主题的电影，俗称“神鬼片”或者“玄幻片”“武侠片”或者“侠义片”“功夫片”或者“动作片”等，可谓名目繁多，片名各异，但万变不离武的形式和打的根本[4]，其核心是武和侠，即不能没有“武”，更不能没有“侠”。武术与影视媒介的结合使得武术文化内涵特有的意境和武术技能特有的节奏以及武学精神给电影注入了东方神韵。武侠电影诞生以来，虽然大家众说纷纭、褒贬不一。但是，中国的武侠影视作品将“武”中的民族文化以及“侠”中的民族精神融入其中，使其形成了中国影视作品独有的表现形式，其特有的艺术表现魅力和娱乐风格不同于其它类型的影片，它是不可复制的，是具有无法替代的历史地位和作用。[5]电影《火烧红莲寺》以峨眉武术为主等多个流派为拍摄题材，再将武侠精神和神怪思想注入带电影情节中，开起了中国电影史武侠神怪片之先河，同时也掀起了中国武侠电影的第一次高潮。电视剧《倚天屠龙记》中都有记载关于峨嵋派，与少林、武当成为当时武林的三大门派，派中弟子均是女流之辈，并以剑术名扬天下。在《笑傲江湖》中以小人角色出现的青城派是四川地区武术流派，其实是当今峨眉武术的一个支流。电影《蜀山传》峨嵋派饰演武林正派的领袖支柱，以峨眉武术为题材，在影视中融入道家的形象、儒家的侠义精神以及佛家的慈悲情怀。还有电视剧《仙剑奇侠传3》同时融会了儒、道、佛、古典神话以及现代科幻，成为了中国传统智慧的大成者。剧中的蜀山作为峨嵋地区武术流派的化身是儒释道的集合体，体现于儒家的‘仁者之心’，体现于释家的‘慈悲之心’，体现于道家的‘养生思想’。

　　3武侠小说、影视作品在峨眉武术发展传播过程中的作用

　　3.1武侠小说、武侠影视作品对峨眉武术发展传播过程中的正面作用

　　武侠小说是以武术为基本素材的文学样品，它来源于武术生活现实，将武术活动以及合理的故事情节相融合，通过高于武术生活现实的文学艺术表现形式形成的作品。武侠小说以其独特的思想内涵和艺术魅力描述“侠”通过“武”的手段所进行除暴安良、匡扶正义等事迹，为广大人民群众喜闻乐见。武术影视自其发明至今，一直影响甚至可以说主宰着当今人们的业余生活。武侠小说和武侠影视作品推动着武术运动的普及和发展。武侠小说和武侠影视作品对峨眉武术正面影响有以下几点：3.1.1扩大了对峨眉武术的宣传无论是武侠小说还是武侠影视作品，对峨眉武术的推广与传播有着不可小视的影响。随着武侠小说《倚天屠龙记》的出版和电视剧《倚天屠龙记》的播出，情节所讲述的峨眉派由女子所创，以剑法扬名武林，与少林武当齐名，让人们记忆深刻，广为流传。人物灭绝师太的狠辣心性让人印象深刻，也因此“峨眉灭绝师太”“灭绝师太”这些词在现实生活中变得耳熟能详。电影《蜀山传》中峨嵋派以一个武林正派领袖的角色出现在观众眼前，片中峨嵋派除魔卫道，坚持正义之道。使得峨嵋派在人们心中的形象日益高大，人们对峨嵋武术的崇拜、尊敬逐渐加深。因此，武侠小说和武侠影视作品对峨眉武术的宣传作用是不容忽视的。

　　3.1.2武侠小说和武侠影视作品的教育作用武侠文学作品和影视作品在丰富人们生活的同时，其中所表达的“以天下为己任”的使命感增强了人们的社会责任感；其中所体现的“侠肝义胆、仁爱”的侠义精神成为了人们现实生活的人格追求和民族情结；其中所表达的“言必行、行必果”[6]，“一诺千金”等人格魅力成为了一种人们潜意识的人格崇拜。这些都使得人们对峨眉武术更加崇拜，峨眉武术的习练者也与日俱增。电影中的侠义精神对增强民族团结，提升奉献精神，推广人道主义具有重要作用。

　　3.1.3扩大了产业链发展武侠文学作品和影视作品的热销不断提高着国民习武的热情，自然也包括峨眉武术。随着习练峨眉武术的人越来越多，进而陆陆续续出现了许多武术馆校，在峨眉武术逐渐被人们认可之余，相关的武术赛事、表演等大型活动也陆续举办，再到以峨眉武术为主题的旅游业的开发等，这些巨大的经济价值不断刺激并促使与峨眉武术相关的经济产业链以及市场的发展。“榕城太极”的自发组织和“四川峨眉武术节”的创立都充分体现了峨眉武术市场正在努力发展，并与国际市场接轨。

　　3.2武侠小说、武侠影视作品对峨眉武术发展传播过程中的负面影响

　　3.2.1武侠小说和武侠电影中对峨眉武术起源的杜撰，影响峨眉武术的传播著名的武侠小说《倚天屠龙记》认为峨嵋一派是一名女子出家为尼后开创的。之后金庸先生为强化人们峨眉武术门派创立的认同又将两名个性鲜明的女性人物作为其作品支撑。[7]然峨眉武术来源并非如此，《峨眉县县志》书中记载如下：峨眉山有道士居住石洞，从晋代开始，建观修住。到了唐代，开始注重自身修炼。宋代以后，有少数道士养生炼成内功。明代达到高峰，少数道士，内功高超，与拳技相结合，演变成峨眉派武术。以后僧人也练武功，峨眉武术日益精进，独树一帜。到了清代，山上高手辈出，名闻天下。可见峨嵋派并非小说写的那样有女子创建，也没有习武的女尼。由于小说和电影的巨大影响力，人们很自然的`接受了小说和电影中杜撰的关于峨眉武术的“野史”，导致峨眉武术在传播过程中遭到了质疑，在一定程度上影响了峨眉武术的发展与传播。

　　3.2.2武侠小说和武侠影视作品对实际峨眉武术的误解近年来，武侠小说着重于武术的奇幻色彩、武术影视作品着重于武术的特技效果。当然不可否认的是它们都被视为武侠文学作品以及影视作品当中不可缺少的一部分，这些不从武术真实出发，只是一味的注重效果，进而导致武术形象在人们心目中的一个盲点，给人们造成了误解，认为武术理当如此或者相差无几，实则天差地别。就如《蜀山传》和《仙剑奇侠传》中的峨眉弟子都用飞剑代步，飞来飞去的行走与打斗犹如神话；小说《蜀山剑侠传》和《倚天屠龙记》中描写可以隔空伤人，即所谓的“气”或者“内功”。所以，一些武术爱好者在刚开始接触武术时特别枯燥，就觉得失望，不是他们所看到可以腾空飞翔，亦可踏水而行，所以这本身就是一种误解。武侠文学作品以及影视作品通过夸张的手法，将武术强身、防身以及修身三大本质中的防身、攻击性突显出来，并神化其攻击技术，动则腾飞万丈，入地千尺。看似提高了娱乐性，实则到头来南辕北辙。待读者与观众对奇幻色彩和特技效果产生视觉疲惫时，也就对武术技能本身产生怀疑和厌倦。所以说这些文学作品和影视作品在为其扩大传播速度的同时，歪曲了事实，也加深了误解，极为严重地阻碍了峨眉武术的正常发展。

　　3.2.3武侠文学作品和影视作品的“二次加工”影响了峨眉武术的传播在峨眉武术信息的传播中，文学作品和影视作品成为了传播过程中最广泛的媒介。在当前社会，有极少数人通过习练或者体验等可直接接触峨眉武术，大多数人都是通过书籍、影视、网络、报纸等媒介间接认识、了解峨眉武术的。而这种以达到商业化为目的的媒介载体，主要是以吸引人们眼球为出发点，为满足人们需求必将对真实事物信息进行多元化的二次加工，它营造了一个不同于现实峨眉武术的信息环境。[8]比如说：《倚天屠龙记》中习武者中毒受伤自行运功疗伤；《蜀山传》电影中习武者可以踩剑飞行；《蜀山剑侠传》中习武者可以用乐曲让人产生幻觉......不胜枚举。这些杜撰出来的武术“拟态环境”使受众如痴如醉，一些人相信确有其事，并且沉迷其中，不能合理辨别通过虚构、夸张的方式构造的不真实的峨眉武术信息，从而无法正确对待真实的峨眉武术，进而影响了峨眉武术的传播与发展。

　　4结论

　　（1）峨眉武术传统文化为武侠文学作品及影视作品的创作提供了丰富多彩的素材。峨眉武术所特有的文化内涵与精神理念为文学作品与影视作品注入了中国传统文化神韵，同时文学作品与影视作品也丰富着峨眉武术的内容体系与文化内涵。两者相互影响，相互促进。

　　（2）文学作品与影视作品扩大了峨眉武术文化传播的平台，进一步吸引了更多的习武爱好者，还有一些优秀作品在峨眉武术文化传播过程中发挥了积极作用，从而大力促进了其传播。

　　（3）文学作品与影视作品在峨眉武术传播过程中，除了积极的一面，还有消极的一面。一方面，作品中过度的虚构使得峨眉武术文化更加神秘虚幻，一定程度上造成了人们的认识偏差，影响了其传播；另一方面，作品中所宣扬的“暴力美”，给读者和观众造成了一定的负面影响。

　　参考文献：

　　[1]曾小月.武术与中国文学精神:跨学科比较研究[J].世界文学评论,2010(01).

　　[2]邰本玮.武侠小说对武术文化传播的影响研究[D].南京:南京体育学院,2012.

　　[3]苑亚光.武术文化在武侠游戏中的渗透与发展[D].开封:河南大学,2013.

　　[4]肖洪艳,辛治国,刘科.辩证看待武侠小说、影视作品在武术传播过程中的作用[J].太原城市职业技术学院学报,2011(08).

　　[5]范士广,秦博.中国武侠电影的叙事空间研究[J].电影评介,2010(09).

　　[6]佟小玲,李静.武术与武侠电影[J].电影文学,2011(11).

　　[7]代凌江,赵斌.浅淡武侠小说和武侠电影对峨眉山武术的误读[J].搏击武术科学,2008(07).