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浅谈为官论文
“礼、乐、射、御、书、数”原是周代教育贵族子弟的六种科目，为贵族子弟从政之术、日用所需。今人智慧远胜古人，“六艺”为当今一些为官者活学活用于官场，其衍生之广、运用之妙，绝非古人可望项背。姑妄说之。
礼者，礼上之意，上即领导，领导的意图即为命令，领导的行为即为方向，唯上意是遵。
领导作指示时，纵使大而无当，皆尽是正确的废话，亦当有醍醐灌顶、大彻大悟之颜、之叹；领导布置工作时，虽方案有弊、方式不妥，切不可直言，可执行的，严格施行，难贯彻的，灵活处之；领导检查工作时，任他颐指气使，只可前鞠后恭，小心遵从，唯唯喏喏，功则让，过则担；领导放松娱乐时，应铭记，领导非工作机器，娱乐是为了更好工作，切不可有逆言、逆行，需在领导行前有准备，一应安排妥当，行后有收尾，不留后顾，让领导玩得尽心，玩得尽兴，玩出业绩；婚诞寿节时，更应以礼为先，不必拘泥于清朝时“冰敬”、“炭敬”之类，但凡得了时，便诚心奉上，礼多人不怪，无礼即无礼（前“礼”为礼物之“礼”，后“礼”为礼貌之“礼”）。此于领导五时之礼，远非孔老夫子下对上的“无违”所能涵盖。
乐，原指音乐、诗歌等内容，若仅以此为限蹑足官场，仅能使领导颔首称赞有雅趣而已。此处早已被官者引申为乐（读“勒”），取快乐之意，就是与领导同乐。独乐乐不如与领导乐乐。独乐是自娱自乐，是小乐，不失消遣放松；与同事下属乐，是中乐，不失联络感情，提高声誉；与领导乐才是大乐，才可在仕途天平上添一砝码。
如领导好古玩字画，必先恶补相关知识，广罗古玩字画，适时相献。对于领导手书或珍藏，赞而不偏、誉之得理，故不显谄谀，让领导引为知音；如领导好网球，必或请教练或自己勤学苦练，务当精熟。某日领导乘兴邀你，当欣然前往，不致献丑，让领导败兴，叹无对手。
领导有所好，下必甚焉，但不能超越，或曰不表现出超越。棋高领导一着，画绝领导一分，球技胜领导几许，均为不悟乐之精髓。
射，于射箭讲，官场中业已摒弃，至多为个别人茶余饭后的娱乐项目，《辞海》的其中一解为“逐取”，正当其意。一些人步入仕途且乐此不疲，归结到底是为了逐取。
逐取权力，以荫庇亲戚、乡邻、同学、朋友；逐取金钱，以受用美食、美服、美器、美色；逐取名气，以邀得万众之瞩目。不“射”则不足以显官位、显官威，不“射”则不足以报偿昔日备尝艰辛，辗转投入之赀费。种地获利一成，经商获利十成，为官而获利不计，于此，怎不孜孜以求？怎可视权力为无物？甘当公仆，造福一方的报国、报党、报民之心暂且后排。
御者，御民之术，岂是古时骑马驾车那么浅薄。
仅让领导高兴并非为官之道，上下皆称好，仕途才可谓光明一片。升斗小民，才智有限，觉悟有限，能量有限，御好并非难事，无非赠、哄、吓三字。
赠，不一定为实物，给钱给物算赠，给公众以见面、说话的机会也为赠，适时而定。年关时，到贫困孤寡家里吁寒问暖，呈上点“爱心”；矿难时，站到前来念个“罪已诏”；下个指示，立说立行几件多年未决的小实事；接见几批上访群众以示体恤下情，至于问题解决于否，那是后话。以此足以做到“求仁得仁”。赠是其一，哄不可弃，对某些情况，要及时予以安抚，可以“正在处理中，请大家放心”、“必将严肃查处”、“正在收集材料，马上就会拿出解决方案”之类的言辞应对。不惮有咬定不放的“刁民”，大可吓而阻之，既可充分运用司法、行政手段，也可暗中调用“一切可以使用的力量”。吓而不止者，杀鸡骇骇猴，再不济，猴也杀几只，总之，把一切妄图上访，告状、死谏的情况统统扼杀于萌芽，息事宁人。
书，为官者解之为文凭。
有了文凭，一则脸上有光，二则有说话有份量，三则升迁有利。故读书往往仅是那些汲汲于仕途者的敲门砖，真正重要的，是被多数人认为代表了读书多少的文凭。但若无读书之累而取文凭之名，又何乐而不为。官宦们必各施招法，不读书、少读书而谋取高文凭、高学历。此校彼校，学历高者笑，此大彼大，文凭大就行，本科刚起步，硕士不算够，博士才叫好。至于什么真才实学，业务繁忙、工作劳累，哪有闲心真读、真学，“仕而优则学”是教人当官当得有余力了再学习呢，文凭到手了再说。
数，作策略解。汉时王充有言：“以计求便，以数取利。”便是取这个意思。
宦海沉浮，不进则退。不是有专家学者放言公务员风险性和压力感都位列各行业前十名吗？在此浮沉之间，做到游刃有余，在风浪面前处之若泰，在波涛之下因应若定，无往不利，数则尤显重要。钻营之道、揣摸之道、阿谀之道、逢迎之道、贿赂之道、网罗之道、打压之道，皆为数属，不可不察。若运用不当，轻者散财失爵重则身陷囹圄直至丢掉肉身。身列魏阙者当认真研习，精务此艺，以求进可得名，退可避罪，虽浪涛汹涌，立于不倒，平步青云。
为官“六艺”者，言近旨远，词浅意深，浅薄处未能详解。然谙此“六艺”，长风破浪指日可待，绝此“六艺”，只待为风浪所破，故不可偏废，诸为官者当勤习谨行之。
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