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关于哈尔科夫语言学派研讨的论文
【摘要】哈尔科夫语言学派是俄罗斯语言学的一个重要的发展方向，又被称为俄罗斯社会心理语言学派。其主要代表有斯列兹涅夫斯基、拉夫罗夫斯基、波铁布尼亚、奥夫相尼科-库利科夫斯基等著名俄国语言学家。哈尔科夫语言学派的学术思想对俄罗斯语言学的发展有着重要的意义。
【关键词】哈尔科夫语言学派、社会心理语言学、波铁布尼亚
引言
18世纪欧洲语言学兴起了新的研究方向，即历史比较学，它以历史比较法为基础，研究语言的亲属关系。历史比较语言学是历史语言学的重要组成部分，它为现代语言学的建立奠定了坚实的基础，是语言学走上独立发展道路的标志。欧洲一大批学者，如拉斯克、博普、格林，新语法学派的很多学者都为历史比较语言学的发展做出巨大的贡献，提出了系统的理论原则和研究方法。在俄罗斯也有一批语言学家加入到历史比较语言学研究的行列中。19世纪下半叶俄罗斯语言学界，在洪堡特语言思想的影响下，产生了新的语言学派，即哈尔科夫语言学派（Харьковскаялингвистическаяшкола），又被称为俄罗斯社会心理学派(лингвистическийпсихологизм)。该学派产生于哈尔科夫大学（全名卡拉津哈尔科夫国立大学Харьковскийнациональныйуниверситетим.Каразина）。哈尔科夫大学是东欧最古老的大学之一，学校于1805年1月29日开始正式招生，它是当时小俄罗斯和当今乌克兰境内最早建立的大学，也是俄罗斯沙皇敕造的五所大学之一。很多世界知名的学者都出自这所综合大学，如生物学家埃黎耶埃黎赫梅契尼可夫，物理学家列夫达维多维奇朗道，化学家巴捷多夫尼古拉尼古拉耶维奇，历史学家科斯多玛洛夫尼古拉依万诺维奇等等，还有就是语言学家波铁布尼亚亚历山大奥巴纳索维基。后者为乌克兰、俄罗斯语言学的发展做出了巨大的贡献，哈尔科夫语言学学派取得的最大成就与其密切相关。哈尔科夫语言学学派的学者以文化和民族历史为背景研究语言，研究语言的起源与发展。主要分析东斯拉夫语族各语言的语音、语法特征，搜集大量的民间文学作品，作为语料进行描写。哈尔科夫学派的主要代表有斯列兹涅夫斯基И.И.Срезневский、拉夫罗夫斯基П.А.Лавровский、波铁布尼亚А.А.Потеня、奥夫相尼科-库利科夫斯基Д.Н.Овсянико-Куликовский等著名俄国语言学家。哈尔科夫学派学术理念每个阶段的发展体现在以上几位语言学家的研究探索中。本文笔者将哈尔科夫学派的发展概括为三个阶段：前期———斯列兹涅夫斯基和拉夫罗夫斯基的学术思想；中期———波铁布尼亚的语言学思想；后期———奥夫相尼科-库利科夫斯基等学术思想。哈尔科夫学派的形成的基础是斯列兹涅夫斯基及其学生拉夫罗夫斯基在语言学领域的成就。
1.前期———斯列兹涅夫斯基和拉夫罗夫斯基的语言学思想
斯列兹涅夫斯基作为斯拉夫语言学奠基者之一，在俄国语言学界有着特殊的地位。“斯列兹涅夫斯基的名字被列在沃斯托科夫、布斯拉耶夫、卫谢罗夫斯基、沙赫马托夫等俄国最优秀的学者之中。这些学者为民族语言学开辟了新的视野”[1]19世纪30年代正是改革时期，无论是学术领域还是社会都发生着巨大的变化。斯列兹涅夫斯基周游斯拉夫国家，学习斯拉夫各语言，记录了大量的民间传说，期间在葆朴的带领下研究梵语，为发展斯拉夫学搜集了大量的语言事实。斯列兹涅夫斯基延续了沃斯托科夫的学术观点，他称赞当代俄国语言学家在词典编纂方面做出的努力。他认为俄语语言学作为一门学科源于民族，它研究的对象不应该是脱离现实的逻辑或者哲学问题，而应该研究具体的语言学问题：通过语言揭示民族精神、历史、文化。在“关于俄语历史的思考”（《Мыслиоисториирусскогоязыка》）著作中斯列兹涅夫斯基提到：“民族的精神越强大、人民对知识和教育越是渴望，学术中民族的分量就越大。语言是一个民族最准确、最深度的映射。民族和语言是不可分割的。”[2]斯列兹涅夫斯基在该书中研究了民族语言与书面语言的关系与区别，他指出“俄语的研究在历史上与同族方言及亲属语言是不可分离的。”[3]斯列兹涅夫斯基最大的成就，沙赫马托夫认为，则是他把俄语引入到斯拉夫语的历史比较法的研究中。“从而奠定了俄语历史语法的基础”[4]斯列兹涅夫斯基在词典编纂方面做了大量的研究，在他诸多的著作中最有影响力是“古代俄语文字与语言著作-当代概述”（《Древниепамятникирусскогописьмаиязыка(Х-ХШвв.).Ощееповременноеоозрение》）。他搜集了大量的古俄语词汇作为语料，编写了古代俄语书面语体词典，毕生都在编写古教会斯拉夫语及古俄语的词典。斯列兹涅夫斯基为俄国熟语学的建设与发展也做出巨大的贡献。拉夫罗夫斯基继承了老师-斯列兹涅夫斯基的学术思想，进一步发展了斯拉夫语言学。在哈尔科夫大学任教期间创造了大量的作品，“济利禄与梅笃丢斯”“КириллиМефоий”、“有关俄语全原音音组”“Орусскомполногласии”等，创立了斯拉夫语文学派。波铁布尼亚在老师的影响下，对斯拉夫语言学产生了浓厚的兴趣。
2.中期———波铁布尼亚的语言学思想
哈尔科夫学派诸多学者中影响最为显著的是波铁布尼亚。波铁布尼亚是现代俄语语义学的奠基人之一，也是俄罗斯语言哲学的主要代表人物之一。波铁布尼亚的研究是一种综合研究，把哲学、语言学、心理学、民族学、民俗学、文学等有机地糅合在一起，形成了独特的语言研究风格，即语言哲学观、历史-哲学观和心理语言观在哲学高度上实现完美统一。[5]波铁布尼亚掌握包括俄语、乌克兰语在内的多门语言，他的学术研究范围非常广泛，涉及的问题有：语言与思维的关系、语言的起源、普通语言学、词源学、语义学、语音学、斯拉夫方言学、历史比较语法、民间文学、文艺学理论和民族学理论等。在语言学理论方面，波铁布尼亚接受并发展了洪堡特和施坦塔尔的某些见解，奠定了俄语语言学研究中心理学倾向的基础。波铁布尼亚在语言学领域主要研究问题有：语言的概念和本质、词的内在形式和内容、语言与思维的关系。波铁布尼亚接受“语言产生的声喻论”，即洪堡特和施坦塔尔后进一步深化该理论。最早洪堡特在著作中提出“关于人类语言构造的不同以及其对人类精神发展的影响”，波铁布尼亚在这一问题上做出了大量的研究。“他认为，诗歌创作才是语言的发展源泉。这种假设符合十九世纪末的标准语的发展特征，文艺作品成为一种最大众化、最有影响力的标准语言”[6]文学创作为语言中带来的创新，一部分进入通用语言，也就成为言语中非创造性生产的组成部分。维诺格拉多夫把波铁布尼亚的文艺论界定为主观唯心主义。但对于所处年代，波铁布尼亚的理论从公民目的的角度来说是先进的。他的理论对俄语教学有着很大的影响，乃至至今俄罗斯、乌克兰等前苏联加盟国的语文学教育体系都包含文学与语言学。波铁布尼亚认为，语言是人的一种最初始的创造潜能，是一种活动，在这种活动的过程中发生不断的语言更新。“语言并不是传达思想的途径，而是创造思想的方法。”[7]他认为，语言具有民族性，不同民族的语言有截然不同的特点。“词只有出自他人的口中才能被理解，语言是共同努力的产物，社会先于语言的产生。”[8]“波铁布尼亚看到洪堡特语言研究范围的恢弘庞大而不容易深入的弱点，因而在洪堡特研究的框架中，他缩小语言研究的范围，结合民族历史文化，以自己熟悉的斯拉夫语族语言为语料，找到语言研究的最好切入点-词”[9]波铁布尼亚提出的核心概念是词的内部形式。“词的内部形式是思想内容与思维的关系，它展示了人的思想呈现。”[10]这也说明了语言中词的同义及多义现象。他强调，词只能有一个意义，也就是呈现在具体言语行为中的意义。词体现的不是全部思想，词有两个内容：主观内容和客观内容。“前者是词的最近的词源，并总包含仅仅一个特征，即词的近义，后者是最远的，并能够包含许多特征，即词的远义。”较为突出的还有他有关语法的研究。维诺格拉多夫称“波铁布尼亚正是在这方面体现出真正的创新精神”。[11]对于波铁布尼亚来说，语法范畴就是思维的基本范畴。语法范畴的空间交接则是句子。句子的结构等同于所表达思想的结构。所以波铁布尼亚认为，句子类型的进化代表着思维的历史规范。哈尔科夫学派最突出的成就在于语言学与历史、文化、心理学的结合。这一观点充分的体现在波铁布尼亚的语言哲学中。他强调，除语言范畴和思维之外，主导意义的范畴就是“民族”、“民族性”。人民(民族)是语言的创造者。语言是“民族精神”的产物。与此同时正是语言决定了一个民族的特质。他认为，语言创作的初始类型和所创造的语言类型注定了以后的语言创作。语言的质量决定了民族的世界观，也就是说，语言决定了民族的生活方式、思维的类型与习惯。波铁布尼亚所提出的“语言与民族”相关问题在哈尔科夫学派其他学者的研究中得以延续，如奥夫相尼科-库利科夫斯基，库德里亚夫斯基，特鲁别兹基等。
3.后期———奥夫相尼科-库利科夫斯基的语言学思想
波铁布尼亚的语言学观点通过其学生奥夫相尼科-库利科夫斯基得以延续。他出版了多部颇有影响的著作，例如，“思想历史概述”，“科学之语言学”，“语言学家、思想家-波铁布尼亚”，“语言科学概述”，“语言与艺术”等。在“语言与艺术”一书中奥夫相尼科-库利科夫斯基尝试推广当代语言学的基本原理，即关于语言参与概念的形成，关于艺术形式和外部形式在语言中的重要性及作用。波铁布尼亚的语文学著作，无论是内容还叙述方式都难以读懂、也不易理解，因此奥夫相尼科-库利科夫斯基对其基本立论清晰的、系统的概述则相当宝贵。对形而上学有关“无限”和“永恒”思维方法、个人迷信与“内部自由”、达尔文进化论的酷爱促使奥夫相尼科-库利科夫斯基成为一名显著的俄国“心理学派”的代表。他认为一切意识形态的搭建（科学、艺术、法律等）都是只存在于人的感受中的现象综合体，是所谓的“客观精神”的主观表现，是个人“精神活动”的产物。“奥夫相尼科-库利科夫斯基把科学定义为“对无限思想的认识和研究”，而艺术与其相同，研究人的表述。因此通过艺术和科学我们认识的不是客观的外部世界，而是我们个人“精神活动”的产物。[12]结语通过对哈尔科夫学派主要代表的了解可看出，学派的主导学术思想受洪堡特、施坦塔尔、赫尔岑、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫的影响。哈尔科夫学派从斯列兹涅夫斯基的民族语言学起步，接受了心里语言学的理念，学术范围包括语义学、语言学与民族学的交叉研究、文艺学和民俗学。拉夫罗夫斯基的历史语音学著作（“有关俄语全原音音组”、“俄国方言特点，俄语与其他斯拉夫方言对比概述”）以及波铁布尼亚的著作（“两个有关俄语语音的研究”、“关于俄语语音历史”）中深化了历史比较法，把语言历史与民族历史并列研究。波铁布尼亚描述了东斯拉夫语族语音系统的发展历程，从古代至19世纪中，介绍了词源学的研究方法，历史语音学的硕果也奠基了俄国的方言学。波铁布尼亚的著作引领着方言学进入新阶段。哈尔科夫学派的学者，通过语言进化事实，以揭示人类思维发展的阶段为目标，剖析语言与思维的关系，采用历史比较方法，分析句法现象。因此深化了俄语及其他斯拉夫语的历史语法研究，奥夫相尼科-库利科夫斯基、波波夫、哈浪斯基等学者进一步推进了形态学和东斯拉夫语族诸语言的句法研究。文艺语言和修辞学也包括在哈尔科夫学派的学者们的研究范围内。哈尔科夫语言学派随没有莫斯科、喀山等语言学派知名，但对俄罗斯、乌克兰语言学的影响仍非常深刻，成为世界语言学必不可少的一个组成部分，尤其是波铁布尼亚的学术思想，对语言学界至今意义深远。
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