课文《寡人之于国也》的教案

时间：2023-09-26 13:05:02 诗琳其它教案我要投稿

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课文《寡人之于国也》的教案（精选5篇）

　　作为一位优秀的人民教师，常常要写一份优秀的教案，教案是保证教学取得成功、提高教学质量的基本条件。那么大家知道正规的教案是怎么写的吗？以下是小编帮大家整理的课文《寡人之于国也》的教案，欢迎阅读与收藏。

课文《寡人之于国也》的教案（精选5篇）

　　课文《寡人之于国也》的教案 1

　　一、教学目标

　　（一）知识与能力

　　1、把握文中重点句子的意义。

　　2、学习巧用比喻说理释疑的方法，体会孟子散文雄辩的说理艺术。

　　（二）过程与方法

　　诵读、理解、分析、评价

　　（三）情感态度与价值观

　　1、初步了解孟子“仁政”的具体内容，

　　2、领悟我国政治文明的渊源流长，

　　3、初步养成经世济民的政治胸襟。

　　二、教学重点

　　1、学习巧用比喻说理释疑的方法，体会孟子散文雄辩的说理艺术。

　　2、初步了解孟子“仁政”的具体内容，

　　三、教学难点

　　对孟子“仁政”内容的理解。

　　四、教学准备

　　多媒体音频、PowerPoint课件

　　五、教学过程

　　（一）导入：材料一

　　“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”问题：这是孟子讲给梁惠文的一则故事，这则故事蕴含什么道理？孟子为什么要为梁惠王讲这则故事？今天我们来学习孟子的《寡人之于国也》，让我们借助文字穿越时空，聆听两千年前这位大思想家经世济民的梦想。

　　（二）研读文本

　　1、结合材料二，自由朗读课文，注意字音：

　　材料二

　　王好(hào)战，弃甲曳(yè)兵而走，谷不可胜(shēng)食也

　　数罟(cùgǔ)不入洿(wū)池

　　养生丧(sāng)死无憾（丧：为动用法。《陈涉世家》：“等死，死国可乎”）

　　鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜

　　然而不王(wàng)者，涂有饿莩(piǎo)

　　2、齐声朗读课文，订正读错的句子

　　3、结合注释、材料三理解文章大意，找出不理解的句子及词语

　　4、教师点拨难于理解的句子

　　梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。请以战喻。

　　狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发

　　5、学生质疑，教师解答

　　6、再读课文，把握文章内容

　　本文记述了孟子于梁惠王的一次谈话。梁惠王认为自己采用“移民移粟”的救灾措施在为政方面是已经尽心了，而自己的'国家却“民不加多”，感到非常疑惑。孟子为他讲了“五十步笑百步”的故事，解答了他的疑惑，并且阐述了自己的治国之策，宣讲了“民本、仁政”思想。

　　（三）问题探究

　　1、孟子为什么要以讲故事的方式来回答梁惠王“民不加多”的疑惑？结合材料四思考该问题

　　明确：他没有直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例来设喻，化抽象为形象，化概念为具体，从而生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。

　　孟子想充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传他的“仁政”思想。他通过设喻——设下了圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁机说出：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国好，但孟子却指出，梁惠王的政策虽好，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，说明梁惠王比别的国君好不了多少。文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施上，这也就是孟子“仁政”思想的具体内容。

　　2、他“仁政”思想的实施需要经历“王道之始”“王道之成”两个阶段，孟子认为“王道之始”要采取哪些措施？将会产生怎样的效果？“王道之成”还需要采取哪些措施？将会产生怎样的效果？

　　明确：不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林

　　谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

　　“五亩之宅，树之以桑，鸡豚狗彘之畜,无失其时，百亩之田，勿夺其时

　　谨痒序之教，申之以孝悌之义

　　七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

　　3、有人评论：“读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当”。请你总结一下，本文是如何体现这种文气的？

　　明确：准确运用比喻、排比、对偶手法。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势

　　（四）总结全文，拓展探究

　　1、本文彰显了孟子的“仁政”思想，体现了他的治国梦想，它使你联想起孟子的哪些名言？

　　2、孟子的治国梦想在当时能实现吗？在后世的治国者中有所传承吗？我们能从中得到什么启示呢？

　　（五）布置作业

　　1、将本文的文言常识按实词、虚词、通假字、句式特点分类整理好。

　　2、课后背诵全文。

　　课文《寡人之于国也》的教案 2

　　【教学目的】

　　1、了解孟子仁政的具体内容、思想基础及其历史进步性。

　　2、掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。

　　【教学重点】

　　掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。

　　【教学难点】

　　孟子仁政思想的理解。

　　【教学方法】

　　边讲授边巩固、朗读法、讨论法。

　　【教学工具】

　　多媒体课件。

　　【教学时数】

　　3课时。

　　【教学过程】

　　一、简介孟子

　　孟子(前372～前289)，名轲，字子舆，战国时邹人(今山东邹县)。童年受母亲严厉教导，立志成才。长大后师从孔子的孙子子思的门徒，发展了孔子的思想，提出仁政论、民贵君轻说等。中晚年带领门徒游历各国，宣传其学说，但屡屡受挫。于是退而与门徒坐而论道，合著语录体议论性散文《孟子》。后人将其与孔子合称孔孟，并称其为亚圣。

　　二、简介孟子名言，指出孟子思想对世人的影响

　　孟子思想传承了两千多年，其思想瑕瑜互现，精华糟粕并存，如得道者多助，失道者寡助、敬人者，人恒爱之;爱人者，人恒爱之、男女授受不亲等，但其思想影响至今。

　　三、简介本文涉及的时代背景

　　本文节选自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位时已由强变弱。为富国强兵，恢复并扩大疆土，梁惠王大量招贤，孟子也慕名前往。本文为其二人第三次交流节选，围绕民不加多的提问，孟子阐述了他仁政的.具体措施。

　　四、听完名家朗读录音，给本文生字词注音

　　王好(hào)

　　战弃甲曳(yè)兵而走

　　衣帛(yì bó)

　　数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池

　　庠(xiáng)序

　　饿莩(piǎo)

　　学生逐段朗读课文，教师讲解相关重要字词句并逐段检查。

　　五、课文分析

　　1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎样的疑问?

　　2、在2～4自然段中，孟子认为民不加多的根本原因是什么?

　　3、想一想，五十步笑百步已经成为人们经常使用的成语含义是什么?

　　4、在第5自然段中，孟子认为开始实行王道的基础条件是什么?

　　5、在第6自然段中，孟子认为在王道之始的基础条件后，还应该实施什么措施才能称王天下?

　　6、讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治──仁政的具体内容是什么?

　　7、孟子在最后一段是怎样批评统治者不顾人民死活的?用了什么方法?

　　8、讨论：孟子的仁政思想有何现实意义?试站在现代社会的立场评价其开发自然资源的主张。

　　六、知识巩固

　　1、通假字：

　　⑴ 则无望民之多于邻国也

　　⑵ 颁白者不负戴于道路矣

　　⑶ 涂有饿莩

　　2、词类活用：

　　⑴ 填然鼓之

　　⑵ 树之以桑

　　⑶ 五十者可以衣帛矣

　　⑷ 谨庠序之教

　　⑸ 然而不王者

　　⑹ 狗彘食人食而不知检

　　3、特殊句式:

　　⑴ 则无望民之多于邻国也

　　⑵ 或百步而后止，或五十步而后止

　　⑶ 是亦走也

　　⑷ 非我也，兵也

　　⑸ 未之有也

　　⑹ 申之以孝悌之义

　　⑺ 是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也?

　　4、古今异义:

　　⑴ 寡人之于国也

　　⑵ 河内凶

　　⑶ 请以战喻

　　⑷ 七十者可以食肉矣

　　⑸ 弃甲曳兵而走

　　⑹ 或百步而后止

　　⑺ 邻国之民不加少

　　⑻ 斯天下之民至焉

　　五、一词多义

　　〖于

　　1、则无望民之多于邻国也

　　2、寡人之于国也

　　3、颁白者不负戴于道路矣

　　〖数

　　1、数口之家

　　2、扶苏以数谏秦王

　　3、数罟不入洿池

　　〖王

　　1、然而不王者

　　2、王道之始也

　　3、梁惠王曰

　　〖直

　　1、中通外直，不蔓不枝

　　2、直不百步耳，是亦走也

　　3、系向牛头充炭直

　　〖之

　　1、寡人之于国也

　　2、申之以孝悌之义

　　3、驴不胜怒，蹄之

　　〖兵

　　1、非我也，兵也

　　2、穷兵黩武

　　3、是以长安君为质，兵乃出

　　4、草木皆兵

　　〖胜

　　1、此所谓战胜于朝廷

　　2、不违农时，谷不可胜食也

　　3、日出江花红胜火

　　4、予观夫巴陵胜状

　　【板书设计】

　　寡人之于国也

　　《孟子》

　　1、本文结构内容：

　　于国尽心民不加多

　　问政(1)：民不加多的疑问梁惠王

　　邻国不用心民不加少

　　民不加多的原因(2～4)五十步笑百步喻梁惠王与邻国

　　国君一样未从根本上解决问题

　　保民──王道之始

　　议政：民加多的措施(5～7)施仁政

　　教民──王道之成

　　除虐政涂有饿殍、罪岁不罪己

　　2、本文写作特色：

　　语录体议论性散文。语言逻辑严谨，气势磅礴，善用比喻辩论是非。

　　课文《寡人之于国也》的教案 3

　　【教学目标】

　　１、学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

　　２、了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用

　　【课时安排】

　　１课时。

　　【学生活动的设计】

　　１、借助字典，正确译文。归纳文意，记下学习的难点。

　　２、课内采用专题讨论的方法。

　　【教学步骤】

　　一、解题

　　孟子主张行仁政，强调民贵君轻，重视民心的向背。提出性善论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。

　　二、本文学习的知识点

　　１、掌握本文的通假字：

　　无毋，颁斑；涂途。

　　２、正确分辨古今异义词，如寡人河请走或嘶。

　　３、准确使用一词多义的词。如：于、王，以食之。

　　４、注意词类活用的词。鼓、树、衣、谨、王。

　　三、用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路

　　１、孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与邻国之收并无本质区别的？

　　孟子对曰：王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？曰：不可，直不百步耳。是亦走也。曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。

　　２、孟子认为只有实行仁政，才能以王道统一天下。他的仁政的具体内容是什么？

　　不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　３、孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？

　　狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？

　　四、课文分析

　　１、本文中心内容是什么？

　　本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕民不加多的问题展开讨论，阐述了孟子仁政的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不平等。

　　２、试概括本文的结构：

　　全文共分三部分：

　　第一部分（第１段）梁惠王察邻国之政，无如寡人之用心者但邻国之民不加少，寡人之民不加多。据此提出疑问。

　　第二部分（孟子对曰至则无望民之多于邻国也）孟子用设喻的`方法，分析民不加多的原因。

　　第三部分（第３段～５段）阐述了孟子仁政的具体内容──使民加多的根本措施。

　　四、总结、扩展

　　综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用寡人之民不加多，则无望民之多于邻国也斯天下之民至焉，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。

　　【附】

　　１、古今异义词：

　　寡人之于国也

　　寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。

　　河内凶：

　　河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。

　　请以战喻：

　　请，请允许我。今常用于对方请坐，让对方坐下；请指导让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。

　　七十者可以食肉矣

　　可以，可是可以，以是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。

　　弃甲曳兵而走：

　　走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。

　　或百步而后上：

　　或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。

　　斯天下之民至焉：

　　斯，则，那么。今常用于代词，当这此讲，如斯文等。

　　２、词类活用：

　　填然鼓之：

　　鼓，名词带宾语之作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。

　　树之以桑：

　　树，名词带宾语之，作动词。种植。句意是：（在住宅场地上）种上桑树。

　　五十者可以衣帛矣：

　　衣，名词带宾语帛作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。）

　　谨庠序之教：

　　谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。

　　然而不王者：

　　王，名词受副词不的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。

　　【板书设计】

　　寡人之于国也

　　《孟子》

　　梁惠王提疑：民不加多

　　答疑：分析民不加多的原因

　　孟子阐述：使民加多的措施

　　结论：保民而王

　　课文《寡人之于国也》的教案 4

　　教学目标

　　1、学习了解孟子的仁政思想。

　　2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。

　　3、熟读课文的基础上背诵课文。

　　教学重点

　　1、多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解；

　　2、课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　教学难点

　　1、孟子论辩艺术的体悟；

　　2、以主客问答形式进行观点论说这一写作模式的初步感知。

　　课时安排

　　3课时

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入新课

　　《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。那么我们今天就更进一步走近孟子，学习他的《寡人之于国也》。

　　二、作者介绍

　　孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。猛子幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思(孔子孙)的学生。孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说。主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子认为人性本善，“人皆有不忍之心”。他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。孟子还十分重视道德修养，认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

　　《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

　　三、教师范读文章，同学梳理字词。

　　1、重点字词标记：

　　弃甲曳（yè）兵

　　涂（涂tú通假字，同“途”）有饿piǎo（莩）

　　鸡豚（tún ）狗彘（ zhì）之畜

　　数（cù ）罟（gǔ）不入wū （洿）池

　　无（无wú通假字，同“毋”）失其时

　　谨庠（xiáng ）序之教

　　颁（颁 bān通假字，同“斑”）白者不负戴于道路矣

　　申之以孝tì（悌）之义

　　2、学生各自朗读课文，了解文意。

　　四、整体把握

　　引导学生对文章结构进行划分：

　　全文分三部分

　　第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。

　　第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），分析民不加多的原因。

　　第三部分（第3段至第5段），阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。

　　五、布置作用

　　1、背诵课文

　　2、思考孟子与梁惠王所认为的王道有什么不同？

　　第二课时

　　一、背诵课文

　　二、分析课文

　　1、梁惠王认为自己是一个怎样的王？有产生了怎样的疑惑？我们可以得出怎样的结论？

　　尽心、用心；民不加多，何也；一个疑问

　　【板书】一个疑问

　　2、孟子眼中的梁惠王是一个怎样的王？孟子对这种做法持何种态度？

　　移民移粟，非我罪岁；批判；

　　【板书】两次批判

　　3、孟子是怎样说的呢？

　　王好战、笑百步、非我也

　　4、真正的梁惠王是怎样的王？

　　有杀戮心、多虚荣心、无责任心

　　5、孟子得出了怎样的结论？

　　伪王道（实为霸道虐政）

　　6、孟子用什么方式得出这一结论的？可以看出孟子的论辩艺术有什么特点？ “五十步笑百步”的喻意何在?

　　孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。 “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，由此引出必须施仁政，行王道的主张。

　　【板书】设喻批心，善察人心

　　7、如果你是梁惠王，你现在最想知道什么？

　　何为真王道？

　　仁爱心务实心责任心

　　8、文中体现这些主张的措施有哪些？用了什么方式来表达出这些主张的？

　　保民、养民、化民；排比气势；

　　【板书】三点主张

　　9、请同学们看以下句子，能否总结出孟子的治国之道即真王道思想是什么？

　　“惟仁者宜居高位” ——《孟子离娄》

　　“人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。”“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。”

　　——《孟子滕文公章句（上）三章》

　　“我知言，我善养吾浩然之气。”“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”

　　——《孟子公孙丑》

　　“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见(现)于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

　　——

　　《孟子尽心》

　　【分析】由外而内，以内仁御外法，则民心可至，天下可定。

　　【板书】以仁心换民心；

　　10、总结归纳孟子的王道即仁政思想：

　　（1）民本思想：

　　“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》

　　（2）国君应以保民为职分，应仁民、富民、养民、教民、利民、保民。

　　“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子梁惠王下》）

　　（3）反对不义的战争。

　　孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”

　　归纳起来，应该包括两个方面：

　　【板书】王道之始，王道之成

　　教师总结：我们学习文言文，不仅要学习思想，更要学习古代的文化与文章的写作方法。

　　11、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人?

　　【总结】孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子尽心下》)的论点，敢于藐视神圣君权，骂桀纣是“一夫”，骂五霸及今之诸侯是“罪人”，骂大臣是“民贼”，骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”(《孟子公孙丑下》)的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。

　　12、我们已经学过苏轼的《赤壁赋》，请思考本文中梁惠王和孟子的对话是否真实存在呢？

　　【明确】学习本文结构上的特点（一、二、三）之外，写法上设喻、排比、善察人心，主客问答的写作模式。

　　从孟子与梁惠王的对话到苏轼《赤壁赋》中的主客问答；从庄子《秋水》中河神面对海神若的自说自话到《逍遥游》中的蜩与学鸠对大鹏扶摇而上的嘲笑，这种对话仅仅是一个模板，由此可以引出对事物现象本质的深层解读。

　　13、孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：

　　（1）结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。

　　（2）善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。

　　（3）气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。

　　14、联系第四、五两个单元，分析掌握历史散文和诸子散文的特点和发展轨迹?

　　历史散文(史传散文)，主要是由各国史官积累大量档案资料，经过整理加工编纂而成，记载各国政治、军事、外交等各方面的事件以及统治者和策土的.言论的文章；

　　诸子散文(哲理散文)，是各学派阐述各自的观点和主张或进行相互论争的论说文。

　　从语言形式来看，历史散文以叙事为主，诸子散文以论说为主，总的发展轨迹是由简到繁：历史散文由“春秋体”的一言两语的大事记载，进而为“左传国语体”的简洁生动具有文学价值的叙事，再进而成为“国策体”的纵横变化、丰富多彩的叙事散文；诸子散文由语录式的问答体，发展为专题立论、结构完整、论证周密的论说文，如《论语》为语录体，《墨子》虽有问答体，但多数文章则是主题集中、论证详细、逻辑性强的论文，《孟子》虽仍有类似《论语》的形式，但议论复杂问题时已蔚为长篇，《庄子》《荀子》和《韩非子》的论说文已标志着我国古代散文进入了成熟阶段。

　　三、课堂总结

　　孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨痒序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重，使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。

　　四、布置作业

　　“仁政”思想在本文中是如何表现的?今天可作哪些合理的引申？

　　【明确】今天可作一些合理地引申：

　　(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。

　　(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。

　　(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。”

　　(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。

　　五、板书设计

　　寡人之于国也

　　孟子

　　一个疑问两次批判三点主张

　　设喻批心善察人心排比气势

　　以仁心换民心王道之始王道之成

　　去伪存真，施行仁政

　　第三课时

　　一、检查学生背诵课文。

　　二、分类归纳总结文言知识

　　1、通假字

　　①则无望民之多于邻国也无通“毋”，不要。

　　②无失其时无通“毋”，不要。

　　③颁白者不负戴于道路矣颁同“斑”，花白。

　　④涂有饿莩而不知发涂同“途”，道路。

　　2、词类活用

　　名词活用作动词

　　（1）填然鼓之打鼓

　　（2）七十者衣帛食肉穿

　　（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也称王

　　动词活用作名词

　　（1）请以战喻战争

　　（2）是使民养生丧死无憾也活着的人死去的人形容词作动词

　　谨庠序之教认真从事

　　使动用法

　　则移其民于河东，移其粟于河内使….迁移意动用法

　　王无罪岁以…为罪

　　3、特殊句式

　　判断句

　　（1）是亦走也

　　（2）非我也，兵也

　　（3）是使民养生丧死无憾也

　　介词结构后置

　　（1）申之以孝悌之义

　　（2）树之以桑

　　（3）则无望民之多于邻国也

　　宾语前置

　　未之有也

　　固定句式

　　（1）或……或…… 或百步而后止，或五十步而后止。

　　（2）直……耳直不百步耳。

　　（3）是……也是亦走也。

　　（4）是何异于……是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？

　　4、古今异义

　　(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）

　　(2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）

　　(3)或百步而后止（有人，有时/选择连词）

　　(4)兵刃既接（兵器/战士，士兵）

　　(5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走）

　　(6)谷不可胜食也（尽/胜利）

　　(7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）

　　(8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）

　　(9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）

　　5、一词多义

　　（1）数

　　数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》 shuò 屡次数罟不入洿池《寡人之于国也》 cù 密、细密

　　（2）直

　　中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只系向牛头充炭直《卖炭翁》价值

　　予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接

　　（3）发

　　百发百中成语发射

　　发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣

　　涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》打开

　　野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开

　　大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出

　　安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发

　　有贤士大夫发五十金《五人墓碑记》拿出

　　（4）兵

　　非我也，兵也《寡人之于国也》兵器

　　穷兵黩武成语战争

　　必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》军队

　　草木皆兵成语士兵

　　（5）胜

　　驴不胜怒，蹄之《黔之驴》承受

　　不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽

　　此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利

　　日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》优美的

　　课文《寡人之于国也》的教案 5

　　教学目标

　　1.学习了解孟子的仁政思想。

　　2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。

　　3.熟读课文的基础上背诵课文。

　　教学重点

　　多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

　　教学难点

　　课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　教具准备

　　录音机、投影仪、教学磁带、投影胶片

　　课时安排

　　3课时

　　教学过程

　　第一课时

　　[教学要点]

　　简介孟子及孟子思想，熟读课文。

　　[教学步骤]

　　一、导语

　　同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的'生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。之所以会这样，说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。

　　二、孟子生平及孟子思想简介

　　学生可结合注释及课文后关于孟子的介绍来了解。

　　教师适当补充：

　　孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。

　　三、熟读课文

　　1.放录音二遍。

　　第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。

　　第二遍，学生跟着录音轻读。

　　2.学生各自朗读课文。

　　3.教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。

　　投影

　　根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。