构筑灵动的写作三维空间

时间：2023-04-30 06:20:00 高考辅导我要投稿

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构筑灵动的写作三维空间

　　意象是传统的概念。古人以为“意”是内在的抽象的心意，“象”是外在的具体的物象；“意”源于内心并借助于“象”来表达，“象”其实是“意”的寄托物。写作过程是一个观察、感受、酝酿、表达的过程，作者对写作对象心有所感，便将之寄托给一个所选定的物象，使之融入自己的某种感情色彩，并创造出一个诗意的艺术天地，而读者在阅读过程中，则据此在内心进行二次创作，还原作者所创造的形象。——意象，立体交流的枢纽。

　　意象是创新的花朵。作者凭宽厚的知识结构、敏锐的观察能力、丰富的联想想像和活跃的创造灵感，创造出迥异于生活原态而能又为人所感知的具体艺术形象，并调动读者介入自己的经历与体验与写作对象和作者进行“对话”，从而变阅读为“悦读”；而鲜活的意象有着比抽象的概念更丰富的内涵，为读者提供了更多的想像和品味空间。——意象，作文创新的奥秘。

　　一、捕象炼意——心有灵犀一点通

　　如何运用意象手法进行写作呢？首先要建构作者与客观对象之间的“心灵对话”平台。

　　勤于观察捕捉，融入自我人格。“世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”，这就要求我们用聪慧的眼睛去观察、亲近客观物象，并渗入我们的审美体验；还要通过我们思想情感的化合与点染，使之融入我们的人格与情趣。如笔者曾要求每位同学从自然、社会等领域找出自己的形象代言人（能承载自己的个性和追求，给人以审美愉悦），许多同学对此深感兴趣，于是斑斓多彩的“形象代言人”纷至沓来，如一位同学的“形象代言人”是牵牛花。

　　善于感知领悟，心灵互动对话。对那些具有个别性、真实性、新颖性的客观物象，我们要与之“对话”，把握其内涵，领会其意旨，探幽索隐，触类旁通，进入“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的“渐悟”境界，再广联系，巧延伸，深挖掘，把分散、朦胧的感悟点予以具体化、明晰化、丰富化，“或移于他物，或通于他文，忽然心窍顿开”，进入“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的“顿悟”境界。如笔者校门口有两棵大树，一棵是根深叶茂的香樟树，一棵是枝干盘曲的木瓜树，许多学生对此熟视无睹，然而一位领悟能力强的同学却敏锐地感觉到：从人才学上说，固然香樟树是国家的栋梁之材，而木瓜树也可能是偏才、怪才、奇才……

　　二、因意造象——腹有诗书气自华

　　我们在写作时，不仅要有“形”有“象”，还要有“意”的主观融注，将自己的情感体验融入客观物象中，并使读者“心有戚戚焉”，这就需要我们——

　　营造富有创新美的意象，做到“守正”和“出新”。“腹有诗书气自华”，我们要积累大量的传统意象，如自然意象：月、霜、斜阳等（自然景观类），松、萍、杨柳等（植物类），蝉、鸿、杜鹃等（动物类）；人或事意象：舟、灯、长亭等（人造物象类），凭栏、饮酒、折柳等（行为类）。同时，又凭借自己独特的人生经历和情感体验，既对传统意象袭旧和继承，又别出心裁，推陈出新，使看似平常的意象变得不寻常，从而将表达的意旨含蓄托出。

　　创设富有视觉美的意象，巧妙“造境”和“移情”。我们要将心中的情感“诗书” 曲曲逸出，一般说来，可用“蒙太奇”方法“造境”，以特写镜头艺术地组接一系列意象（或单个意象），使之具有鲜明灵动的视觉美，而读者凭此视觉形象即可自然地调动个人体验，形成多向交流。另一方面，要善于“移情”。我们或情景交融，或虚实相生，“神与物游”，物我一体，将主观的思想感情移入客观物象之中，使两者相契相合。这样，读者就被这些鲜活的意象所感染，进入特定意境，浮现系列形象，引发相似感情，甚至如托尔斯泰所说，“感受者和艺术家那样融洽地结合在一起，以至感受者觉得那个艺术作品不是其他什么人所创造的，而是他自己创造的，而且觉得这个作品所表达的一切正是他很早就已经想表达的”，达到与客观物象、作者“心电感应”的共鸣境界。

　　如此，灵动的写作三维空间便构筑而成。

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