学习《孟子》有感

时间:2022-12-09 01:25:59 心得体会 我要投稿
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学习《孟子》有感

  我喜欢国学,认为凡中华之子都需要学习点国学知识,不为名不为利,为的是能达到一种自我修养,更或是把其发扬光大;我喜欢主张推行仁政的孟子,孟子的辩才无懈可击,他的思想更是精微深刻,而辩才与思想结合起来所产生的气势,则为古今罕见。这学期有幸选到蒋老师的《讲读》,这给了我一个更加深刻了解孟子本人,通晓他的人生,感悟他的思想的一个很好的机会。

学习《孟子》有感

  孟轲,邹人也。受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔於事情。当是之时,秦用商君,富国彊兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。

  天下方务於合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。其后有驺子之属。

  “自孔子没,群弟子莫不有书,独孟轲氏之传得其宗。······求观圣人之道,必自《孟子》始。”——韩愈《送王埙秀才序》。我很是同意这个观点。另外杨时在《龟山集》卷十二“语录”三中有提到:“《孟子》一部书,只是要正人心,叫人存心养性,收其放心。至论仁、义、礼智,则以恻隐、羞恶、辞让、是非之心为之端。论邪说之害,则曰:生于其心,害于其政。论事君,则欲君心之非,正君而国定。千变万化,直说冲心上来。人能正心,则事无足为者矣。”虽然独尊儒家思想的时代已经不再,但是儒家文化还在影响着我们,孟子的思想在当今社会也好也还是起到一定影响的。

  我们都知道《孟子》全书非孟子手笔,但为孟子弟子所记,皆为孟子言行。从书中我们可以读到孟子的使命感,他的社会理想;听他述说人性,谈内省;看他如何与人为善,如何定义的勇敢;感受它的修养······

  孟子的主要哲学思想,是他的人类性善论。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据,在他的思想体系中是一个中心环节。但是很多人都会觉得孟子说的是“性本善”,事实上孟子说的是人性可以为善,但并非“性本善”。

  “恻隐之心,人皆有之”,“人皆有不忍人之心”,“人之所以异于禽兽者,几希”——《离娄下》,人性之所以成立,区别于动物而言,人有同情心,但是人性很复杂,包揽了不同的层面。认为“性本善”的人夸大了“恻隐之心”的主观能动性,想与行动往往是不能一致的,未必人人都会付出行动,未必人人不管在什么情况下都会付诸行动。“性本善”事实上也是一个个人的修养,并不是每个人都有情感能力,我们不能将人性简单化。我觉得“性本善”要自幼培养,推己及人,从小到大,如果人人都向善,那么世界就是“善”的了。

  孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。孟子的政治论,是以仁政为内容的王道。仁政就是对人民“省刑罚,薄税敛。”他从历史经验总结出“暴其民甚,则以身弑国亡,”又说三代得天下都因为仁,由于不仁而失天下。他又提出民贵君轻的主张,认为君主必须重视人民,“诸侯之宝三,土地、人民、政事。”君主如有大过,臣下则谏之,如谏而不听可以易其位。至于象桀、纣一样的暴君,臣民可以起来诛灭之。他反对实行霸道,即用兼并战争去征服别的国家;而应该行仁政,争取民心的归附,以不战而服,也即他所说的“仁者无敌”,实行王道就可以无敌于天下。

  孟子的成功不仅仅体现在他的人生哲学和政治思想,也在于他教会人们的智慧。他教人们学会“内省”,孟子曰:“君子所以异于常人者,以其存心也。”;他教人们“与人为善”,孟子曰:“以善服人者,未有能服人者也,以善服人者,然后能服天下,天下不心服,而不王者,未之有也。”;他也教人们“勇敢”。他所说的的勇敢并不是我们常人所想的一般的鲁莽的勇敢,孟子之所谓勇敢者更多是在于自己战胜自己。自己的内心才是自己真正的敌人,真正的勇,是心志的坚定,自我的认定,就是康德所说的“绝对命令”。傅雷也说:“在你战胜外来的敌人之前,必得先战胜内在的敌人。你不必害怕沉沦、堕落,只消你能不断地自拔与更新。”;他还教人们要孝道,要忠厚······

  转眼间一个学期的学习就要过去了,在这个课堂上我学会了很多没也有很多感慨、感悟,虽然我对孟子的理解还不是很深,解析的还是不够透彻,我需要学习的还很多。我想对于国学,对于孟子的学习我是不会停止的,同时也感谢蒋老师这学期精彩,透彻的课程讲解。

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