游褒禅山记讲学案

时间：2023-04-28 06:49:37 教案我要投稿

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游褒禅山记讲学案

《游褒禅山记》讲学案（教师用）

　　执笔：刘玉平审核：高二语文备课组适用年级：高二授课类型：新课

　　使用时间：第7周

　　 一、目标导学，明确要求

　　1．掌握课文相关文言常识；

　　2．学习叙议结合、因事说理的写作手法；

　　3．理解课文主旨，借鉴古人智慧。

　　 二、课前预习，发现问题

　　1．介绍游记。

　　（师生共同回忆。）

　　“记”是一种文体，游记的共同点是抓住景物特点，表现山水之美，借以表达作者思想情感。有人曾将游记比作“纸上山水”。

　　2．介绍王安石。

　　（师生共同回忆。）字节甫，江西临川人，北宋政治家、思想家、文学家。唐宋八大家之一（问：那八大家？韩愈，柳宗元；欧阳修，王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩）。有《临川先生文集》。封荆国公，世称“荆公”。卒谥文，又称“王文公”。

　　3．相关背景。

　　《游褒禅山记》是王安石三十四岁时（1054年）从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。从中表达了他对自己实行变法的反思、总结。

　　 三、预习思考

　　1、学生默读课文，正音正字，疏通字词、句型，借助注释，初知文意。

　　游褒禅山记（王安石）

　　褒禅山亦谓之华（huā）山。唐浮图（和尚）慧褒始舍(shè,名词动用，筑舍定居）于其址（句型？“于其址”作状语修饰限定动词“舍”，“在……”），而卒（死）葬之；以（因为）故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢(zhng,坟墓)也（句型？判断句）。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳（山之南）名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文（文字）犹可识，曰“花山”。今言“华（huā）”如“华（huá）实”之“华”者，盖（大概）音谬也。

　　【翻译】：

　　褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。

　　其（花山洞）下平旷，有泉侧（名词作状语，在一侧）出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈(yo,幽深）然（……样子），入之甚寒，问其（它的）深（形容词活用为名词，深度），则其（那些）好游者不能穷（形容词动用，穷尽，走到尽头）也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其（那里）进愈难，而其见（动词活用为名词，见到的景象）愈奇。有怠而欲出者（……的人），曰：“不出，火且（将）尽。”遂（于是，就）与之俱（一起）出。盖余所至，比好游者尚不能十一（十分之一），然（但）视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则（那么）其至（动词活用为名词，到达的人）又加少矣。方是（这）时，余之力尚足以（凭借）入，火尚足以明（形容词动用，照明）也（句型？省略句，“以”后省略“之”）。既（已经）其出，则或（有人）咎（责怪）其欲出者，而余亦悔其（自己）随之而不得极（形容词动用，尽情享受）夫游之乐也。

　　【翻译】：

　　由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头──这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。

　　于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽（句型？状语后置倒装句，“于天地……”作状语修饰限定动词“观”，“对天地……”），往往有得，以（因为）其（他们）求思之深，而（而且）无不在也。夫夷以近（形容词活用为名词，平地地方，近的地方），则游者众；险以远（形容词活用为名词，险的地方，远的地方），则至（动词活用为名词，到达的人）者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观（景观），常在于险远，而人之所罕至（到达）焉（那里），故非有志（志气）者（……的人）不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相（xiàng,帮助）之，亦不能至也。然力足以至焉（那里），于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰（谁）能讥之乎（难道……吗）？此余之所得也（句型？判断句）。

　　【翻译】：

　　于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。

　　余于仆碑，又以（因）悲夫古书之不存（句型？省略句，“以”后省略“之”），后世之谬(形容词扇动用法，使……错误)其传而莫（没有人）能名（名词动用，说明白）者，何可胜道也哉（哪里……呢）！此所以学者不可以不深思而慎取之也（这就是……的缘故）。

　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父（f,父，通“甫”，古代对男子的美称），余弟安国平父、安上纯父。至和无年七月某日，临川王某记。

　　【翻译】：

　　我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。

　　同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。

　　2、在初知文意的基础上，试概括没自然段大意

　　第1段，从篇首至“盖音谬也”，记述褒禅山命名的由来；

　　第2段，从“其下平旷，有泉侧出”至“而不得极夫游之乐也”，记叙游览褒禅山后洞的情形；

　　第3段，从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”，写未能深入华山后洞所产生的感想和体会；

　　第4段，从“余于仆碑”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也”写由于仆碑而引起的联想；

　　第5段，从“四人者”至篇末，记同游者姓名和写作时间。

　　 四、圈定问题，有备而来（找出文中不懂翻译的字词或不理解的问题）