‘教案’周而不比教案

时间:2023-04-28 01:55:38 教案 我要投稿
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‘教案’周而不比教案

教案:《周而不比》教案-教案作者:缘木求鱼《周而不比》教案

教学目标

‘教案’周而不比教案

1.掌握周、比、矜、斯、责、举、道等词在文中的含义,重点辨析周、比、党等词一词多义现象。

2.掌握文中出现的动词活用现象。

3.理解孔子在察人、择友、处事、待人方面的主要观点。

4.联系"中庸之道",深入理解孔子"和而不同"的人际交往原则;思考孔子的人际交往观在当今社会的时代意义。

重点难点

1、重点:理解孔子择友、察友、处友方面的主要观点

2、难点:和而不同

课时建议

三课时

预习要求

1、诵读课文、疏通文义、注出重点字词

2、背诵有关交友方面的章句

教学过程

一、导入一

孔子曰:与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,则与之化矣;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。--《说苑·杂言篇》

导入二

请用一个词来形容朋友在你生活中的地位?请说说你选择朋友的标准?

朋友一词最早出现在《周礼·地宫·大司徒》:"五曰联朋友"郑玄注:"同师曰朋,同志曰友"。

孔子很重视交朋友,《论语》中有很多精辟的交友之道。今天我们要学的是《周而不比》,是有关儒家的交往观的,希望对我们今后的生活有所借鉴。

二、朋友有诤友,有肝胆相照的朋友,也有酒肉朋友,狐朋狗友,我们应该选择怎样的人交朋友呢?请大家快速浏览课文,找出孔子选择朋友的标准?(板书:择友)

探究第16.4章,翻译、齐背本章

对于孔子的这种交友观,你是怎样理解的?

提示:友直则闻其过,友谅则进于诚,友多闻则进于明。巧言令色,鲜矣仁,故友必择而后交,不可混搭滥交或毫无主见地被选择。

三、选择朋友的标准有了,那怎样选择朋友呢?(板书:察友)

1、齐读2.10、15.23章,强调"为"、"由"、"安"、"廋""举""废"的语义。

1)孔子选择朋友的方法是怎样的?

提示:视其所以,观其所由,察其所安。听其言,观其行。

2)介绍"管宁割席"这一典故。

管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金,管挥锄与瓦砾不异,华捉而掷去之。又尝同席①读书,有乘轩冕②过门者,宁读书如故,歆废书出观。宁割席③分坐,曰:"子非吾友也。"

译文:管宁和华歆在园子里一起抛地锄菜。忽然,两人看到地上有一块金子。管宁挥动锄头,对待金子和瓦块砾石没什么区别。华歆拿起金子,丢下锄头,离开了。还有一次,管宁和华歆坐在一张席子上读书,有坐着轩车穿着冕服的人经过,管宁照旧读书,华歆扔了书跑出去观看。管宁割开席子和华歆分开坐,说:"先生不是我的朋友啊。"。

评:这是管宁察看华歆的行为,考察他的兴趣爱好,因华歆太看重名利而不愿意与他交朋友。

3)介绍管仲

管仲少时常与鲍叔牙游,鲍叔知其贤。管仲贫困,常欺鲍叔,鲍叔终善遇之,不以为言。管仲曰:"吾始困时,尝与鲍叔贾,分财利多自与,鲍叔不以我为贪,知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君,鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也。吾尝三战三走,鲍叔不以我为怯,知我有老母也。公子纠败,召忽死之,吾幽囚受辱,鲍叔不以我为无耻,知我不羞小节,而耻功名不显于天下也。生我者父母,知我者鲍子也。"

鲍叔牙,春秋时齐国大夫。以知人并笃于友谊称于世。后常以"鲍叔"代称知己好友。齐国内乱,管仲和鲍叔牙分道扬镳,各为其主,成了敌对的好友,鲍叔牙拥立公子小白登上君位,小白要抓管仲以解射钩之恨,鲍叔牙对小白建议如想成就大业,管仲不可缺少。后小白采纳鲍叔牙的建议,拜管仲为相,鲍叔牙举贤不避亲,小白用贤不避敌,齐国的霸业由此奠基,管鲍之交称为千古美谈。鲍叔推荐管仲担任宰相以后,自己情愿位居管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享受俸禄,得到封地的人有十几代,常常是有名的大夫。天下的人不称赞管仲的贤能,却称赞鲍叔能够了解人。

2、齐读4.3;4.7章,

孔子认为"观过"可以"知仁",也就是说,人人都会犯错误,从错误中能看出一个的品性。对此你怎么看?

物以类聚,人以群分。过错因人而异,各从其类,集中反映了犯错者的个人特点。一个人的过错,在一定程度上能折射出一个人的品性。对其所犯过错进行分析就往往能知道犯错者是哪一类人,如君子常因为过于厚道而犯错,小人则常因为过于刻薄而犯错。

3、你在交朋友时要作选择吗?你又是怎样选择朋友的?

提示:学生说得有理的就加以肯定。

学生可能会说是"跟着感觉走",须引导他们,若不看他们的行为,不观察他们的经历,不考察他们的习惯兴趣,你就无从知道他们究竟是直、谅、多闻之人还是便辟、善柔、便佞之人,混搭滥交或毫无主见地被选择对我们的健康成长是极为不利的。或就近(如同桌),或有权有钱(于己有利),或倾向于选择与他们具有相似行为方式的人做朋友,或谁对我好我就跟谁好。总之是无标准无原则无目标。

四、俗话说"相识易得好,久住难为人",交到了朋友,我们还必须学会怎样与朋友相处。(板书:处友)

孔子认为应该怎样和朋友相处,找出有关语句

2.14;15.23;15.1712.24:仁以为己任,周而不比,重义轻利

15.15:严于律已,宽以待人

4.3;14.34:爱憎分明,以直报怨,以德报德

5.17;4.26;12.23:适可而止

1、孔子提出了处友的各项原则,其最终目的是为了什么?

提示:为了辅仁(板:仁)

孔子讲择友也好,处友也罢(周),其最终目的都是为了有益于仁德的培养,不是为了结党营私谋私利(比)。因为这些处友的原则都是符合孔子的"忠恕之道",符合孔子的"己所不欲,勿施于人"的仁道的,故而,辅仁之功,取友为大。

荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡。友人语巨伯曰:"吾今死矣,子速去!巨伯曰:"远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪?"贼既至,谓巨伯曰:"大军至,一郡尽空;汝何男子,而敢独止?"巨伯曰:"友人有疾,不忍委之,宁以我身代友人命。"贼相谓曰:"我辈无义之人,而入有义之国。"遂班军而还,一郡并获全。--《世说新语》

2、如何理解5.17章(课后练习)

补充资料:

钱穆《论语新解》

敬之:此之字有两解:一,人敬晏子。人敬晏子,当因晏子之贤,不当谓晏子善交。一、指晏子敬人。交友久则敬意衰,晏子于人,虽久而敬爱如新。此孔子称道晏子之德。孔门论人,常重其德之内蕴…今从第二解。

白话试译:先生说:"晏平仲善于与人相交,他和人处久了,仍能对那人敬意不衰。

4、5.17章的评读

补充资料:

南怀瑾《论语别裁》

《古文观止》上有一篇,辑自《史记·管晏列传》,提到晏子的车夫,一天回家时,太太要求离婚。车夫问什么原因,他的太太说,我今天在门缝中看到你驾车载晏子经过门口,晏子那么矮,做了宰相,名震诸侯,还是简朴无华,自居人下的样子。而你身高八尺,只是他的仆役,却显得意气扬扬、自足自满的样子。你竟是这样没有出息,不长进的人,所以我要离婚。晏子的车夫听了这番话,就马上改过,力学谦卑。晏子看见他突然一反常态,样子变了,觉得奇怪,问明了原因,晏子就培养他,从此立志读书,后来官拜大夫。从这个故事可知晏子有他了不起的地方,孔子尤其佩服他这个人对于交朋友的态度。他不大容易与人交朋友,如果交了一个朋友,就全始全终。

朋友之间的交往,多数人喜欢接交新友而轻慢故人,这也是人之常情。然而君子之交,依于礼义,重在相知,故淡如水。唯淡于水,故能长久。虽为久交之友,然不敢相忘,在于思朋友之德、感朋友相知之情,所以说才会"久而敬之"。

3、读了4.26;12.23这两章,你是否认为孔子很圆滑?如不是,又该如何理解?

补充资料:

中国文化中友道的精神,在于规过劝善,这是朋友的真正价值所在,有错误相互纠正,彼此向好的方向勉励,这就是真朋友,但规过劝善,也有一定的限度,尤其是共事业的朋友。--南怀瑾《论语别裁》

有子曰:"礼之用,和为贵,先王之道斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。"儒家重视人际关系的和谐,认为礼的运用,可贵之处就在于能和。以礼为美,以和为贵,但这个"和"必须"以礼节之"。按照不同阶层间的界限分别用"和"。

译文:有子说:"礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的。"

这两个章节的现实意义?

补充资料:

朋友之道,平等独立,不宜强加于人,即使忠言善告,也应适可而止;如不接受,也就算了,否则自讨没趣。这种"处世之道",至今有用。但它之所以不仅是"处世之道",因为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德,即以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。--李泽厚《论语今读》

五、小组讨论:选择这五章中的任意一章,发表自己的看法?

选择一个朋友,就是选择一种生活方式。而能够交上什么样的朋友,先要看自己有什么样的心智,有什么样的素养;看自己在朋友圈子里面,是一个良性元素还是一个惰性元素;是有害的还是有益的。

也就是说,自己修身养性,是交到好朋友的前提;而交到好朋友,等于给自己打开了一个最友善的世界,能够让自己的人生具有光彩。

读《论语》,未读时是此等人,读了后又是此等人,便是不曾读。--程颐

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