教案转帖余映潮《短文》《陋室铭》《爱莲说》

时间：2023-04-25 04:17:09 教案我要投稿

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教案（转帖）余映潮《短文两篇》（《陋室铭》《爱莲说》）

余映潮《短文两篇》（《陋室铭》《爱莲说》）教学目的 1．学习古人高洁的品格和情操。2．掌握一些文言词语。3．理解短文的主要内容。教学重点：（1）朗读、背诵文言课文。（2）疏通文言语句，分析文章内容。教学难点：（1）理解作者在文中所寄寓的思想感情。（2）学习托物言志的写法。教学时间：二课时。第一课时（刘禹锡）一、检查预习朗读课文，看课文注释翻译课文。二、导入 1．作家作品简介本文选自《全唐文》。作者刘禹锡（772—842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，宫接监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。 2．关于“铭” 铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。三、正课 1．朗读课文。可采取多种方法朗读，如老师范读、听课文录音，学生个别读、集体凌等。 2．请学生逐句翻译课文。掌握重点词语。有仙则名：著名。有龙则灵：灵异：斯是陋室：这。惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。苔痕上阶绿：长到。草色入带青：映入。谈笑有鸿儒：博学的人。往来无白丁：指没有什么学问的人。无丝竹之乱耳：指琴瑟、策管等乐器，这里借代奏乐的声音。无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。何随之有：是有何陋的倒装句，有什么简陋的呢？ 3．提问：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。 4．提问: “斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？ “陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。 5．提问：“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么？写陋室幽雅的恬静的自然环境。 6．提问：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么？写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。 7．提问：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么？写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。 8．提问：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写什么？运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。 9．提问：“孔子云：何陋之有？”是写什么？语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。四、小结本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅，构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而胜炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高法做岸的情操和安贫乐道的情趣。五、作业 1．完成课后练习一、1． 2．选用课时作业优化设计第二课时《爱莲说》（周敦颐）一、检查预习朗读课文，看课文注释翻译课文。二、导人 1．作家作品简介本文选自《周元公集）。作者周敦颐（1017—1073）道州人，字茂叔，谥号“元”，宋代哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前建流溪书堂讲学，峰下有溪，也命名为濂溪，世称“濂溪先生”。他是宋代理学的创始人。著有《周元公集》。《爱莲说》是他在商康郡（今江西星子县）任职时写的。此间，他曾亲率属下在郡府署一侧挖地种莲，名曰“爱莲池”。 2．题解 “说”是古代一种文体，可以记事，也可以议论，都是为了说明一个道理。三、正课 1．朗读课文。老师范读，学生齐读、轮读均可。读时注意节奏、重音，正确、流利、有感情。 2．学生翻译课文，补充课文注释： “水陆军木之花”之：结构助词，相当于现代汉语的。 “可爱者甚蕃”者：结构助词，与前面词“可爱”构成名词性结构。相当“可爱的（花）”。 “晋陶渊明独爱菊”独：唯独。 “世人甚爱牡丹”甚：很” “予独爱莲之出淤泥而不染”之；助词，用于主谓之间取消句子独立性，不译：而：连词，表转折，却。 “濯清涟而不妖”而：连词，表转折，却。 “中通外直”：（茎）中间通透，外形笔直。 “香远益清”：香气远播，越发清香。益：更加。 “可远观而不可亵玩焉”而：连词表转折，却。焉：助词，可不译。 “予谓菊”谓：认为。 “花之隐逸者也”之：结构助词，的。 “陶后鲜有闻：鲜：少。（xiǎn) 3．请再次朗读课文。 4提问：作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？喜爱哪一种花，是人的思想感情的表现。作者用“菊”和“牡丹”来作正衬和反衬，含蓄而突出地表达了文章的主旨。 5．提问：文章用了两个“独”字，表现了作者什么样的生活态度。两个“独”字，都表现出倚世独立，决不随波逐流的生活态度。但“我”爱莲又与陶渊明的爱菊又有所不同。 6．提问：“我”爱莲花什么呢？出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 7．提问：具体地说说作者写莲的哪些美好形象。（1）生长环境方面：写她“出淤泥而不染”的高洁，“灌清涟而不妖的质朴；（2）体态香气方面：写她“中通外直，不蔓不枝”的正直，写她“香。远益清”的芳香；（3）风度方面：写她“亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清高。这些描写，是将莲人格化了，是把她作为一种高贵品质的象征。 8．提问：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“莲”比喻象征哪三种人？菊花比喻象征隐士，牡丹比喻象征富贵的人，莲花比喻象征君子。 9．提问：作者对“爱菊”“爱莲”“爱牡丹”的态度分别是什么？爱不同的花象征一种不同的生活态度。菊花秋天开花，独抗寒霜比作不与统治者同流合污的隐士，作者对爱菊并不反感，只是慨叹真正的隐士极少。牡丹雍容艳丽，比作富贵之人，作者对爱牡丹是厌恶鄙弃，讽刺贪图富贵，追求名利的世态。而对爱莲同气相求。作者托物言志，在莲的形象中寄寓了自己不慕名利、洁身自好的操守和感情。四、小结这篇短文，将花的形象比拟为人的品质，以莲的形象比拟不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。短文运用比喻、象征、衬托手法，突出了莲的美好形象。将记叙、抒情、议论结合起来，表达思想感情。句式骈散交错运用，读起来铿锵悦耳，顿挫有致。五、板书菊花正衬莲花菊花——隐士——陶后鲜有闻牡丹反衬莲花牡丹——富贵人——宜乎众矣莲花——君子——同予者何入六、作业完成课后练习一、二、三、四。《短文两篇》（《陋室铭》）作者：余映潮 [教例简述] 这是王学东教师的一个教例（详见《中学语文教学》1991年6期）。此教例的提问设计如行云流水，别具一格。第一组提问： 1、粗读课文生，同学们对陋室总的印象如何？（陋室不陋） 2、“陋室”为什么“不陋”？（斯是陋室，惟吾德馨） 3、这八个字中哪两个字最为关键？（德馨）第二组提问： 4、作者的“德馨”表现在何处？（“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”五句） 5、（讲析“苔痕”两句的环境，两个用得好的动词、写景的顺序之后）到这里来的人多吗？（不多。从“苔痕上阶绿”可以看出） 6、到陋室来的人不多，到底是些什么人呢？（鸿儒） 7、作者为什么要写自己的朋友是些什么呢？（写自己的朋友是博学之士、高雅之士，以显现自己“德馨”） 8、朋友走了之后做些什么呢？（调素琴、阅金经） 9、可以看出室主人的志趣如何？（高雅）（教学中顺势板书：景、友、趣）第三组提问： 10、作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？（以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此） 11、作者自叱“诸葛”、“子云”的目的何在？（表明作者想从政治上和文学上都干出一番事业） 12、那么，可以看出作者是个什么样的人？（有远大的抱负） 13、由此看来，这一句在表意上是“蛇足”还是更进一层？（更进一层，是“德馨”的深化） 14、全文结局照应了文中哪一句？（惟吾德馨）（讲析中穿插诵读、背诵训练）第四组提问： 15、同学们能交流一下自己的座右铭吗？ 16、同学们愿意欣赏仿铭新作吗？ …… [评析] 这个教例的学术价值在于它提供了一个“提问链”或一个“问题群”。这个教例的学术价值在于它提供了一个颇有个性特点的提问设计的典型。很多的研究提问艺术的文章都只是用列举的形式组合一些提问的样式。类型、技巧和方法，我们无法窥见某一个提问在全篇课文教学过程的真切面貌。分析某一个教例提问的文章平时十分罕见。现在我们可以试析一下此教例的提问艺术。一、四组提问在布局上的艺术：第一组的提问意在“切入”，开讲便触及到课文主旨；第二组提问意在“顺承”；第三组提问意在“深化”；第四组提问意在“引申”，四组提问似“起承转合”，有一气呵成之美。二、16个问题的联接艺术：这就是肥市本文的文题所点示的，“连环问”，“顶计问”的设计艺术，16个问题就像“成语接龙”似的一个衔着一个，形成一种形式美妙的“追问”，把全篇课文的讲析内容全部带了出来。三、个体的提问的设计艺术：有的提问起铺垫作用，有的提问起过渡作用，有的提问起引思作用，有的提问起活跃气氛作用。此中最具有艺术的，是不少的“曲问或“逆问”，例如第5、6、7问，带着学生深深地进入课文。它们一反文言文教学中的串讲，让学生在每一句课文的理解中都绽

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