《家》读后感
当认真看完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，不妨坐下来好好写写读后感吧。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编收集整理的《家》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《家》读后感1
席慕容说过：“我习惯了等待，于是，在轮回中我无法抗拒的站回等待的原点。我不知道，这样我还要等多久才能看到一个答案；我不知道，如此我还能坚持的等待多久去等一个结果？思念，很无力，那是因为我看不到思念的结果。也许，思念不需结果，它只是证明在心里有个人曾存在过。是不是能给思念一份证书，证明曾经它曾存在过？”这是，是我们相识的原点，在这里，我爱上了她是诗歌中的细水流长。但是，读了《槭树下的家》，才发现原来她的散文更有一番韵味。
席慕荣在《槭树下的家》一文描写了一个温馨的、幸福的家庭，另人羡慕。在一个夏日的清晨，她被鸟的鸣声吵醒。几十只小鸟在窗外的.槭树上集合吵闹，那声音特别细又特别娇，可以听出来它们的雀悦和欢喜。而且孩子们也开始唱歌了，就在窗外的槭树下。仔细分辨，孩子们有的坐在矮墙上，有的是趴在树上，他们不时发出叽叽咯咯地笑声，那种极单纯的快乐。席慕容在文章中，把孩子们清脆和圆润的笑声比喻成“像荷叶上的露珠，风吹过来就滑来滑去，圆滚滚的，晶亮亮的，一直不肯安静下来……”
在席慕容槭树下的家里，有她亲手种下的树，有细密的草丛，还有湖边曾经爱笑的短发圆脸的小女孩。而我看到的，是她生命里一路走来点点滴滴收集的幸福与平和。她毫无保留地告诉别人，这样生活也许更好。槭树下的家，不仅仅是一个房子，更是让心灵安定下的港湾。看了这本书，就像是拥簇这一簇微微的火苗，没有灼热，有的只是温暖与感动。
在这本书里我看到了离别的痛苦，成长的烦恼，现实的事与愿违。确实，这些问题我已经遇到了，而且我知道在以后的路上我也必定会越遇越多，可是席慕容在这本书里用她面对问题的方式告诉我：没什么好畏惧的，这是人人都要面对的，我们完全可以在并不完美的生活里琢磨出只属于自己的完美。
谁不会抱怨呢？就像现在的生活充满着竞争与压力，说得夸张一点就是水深火热。面对做不完的试卷总是期盼学校的打印机出故障，面对背不会的单词总是希望一天能二十八个小时。可是，席慕容去在这本书里告诉了我，这些现在看似痛苦的事情，多少年后再回想起来总能发觉出一丝甜味，一生有太多值得停留的时刻，也去这一刻就是你应该停留的。若是这个时候不苦一回，拼一把，人生的这条路上一定会少了些风景，少了些明媚。
席慕荣在《槭树下的家》一文描写了一个温馨的、幸福的家庭，另人羡慕。在一个夏日的清晨，她被鸟的鸣声吵醒。几十只小鸟在窗外的槭树上集合吵闹，那声音特别细又特别娇，可以听出来它们的雀悦和欢喜。而且孩子们也开始唱歌了，就在窗外的槭树下。仔细分辨，孩子们有的坐在矮墙上，有的是趴在树上，他们不时发出叽叽咯咯地笑声，那种极单纯的快乐。席慕容在文章中，把孩子们清脆和圆润的笑声比喻成“像荷叶上的露珠，风吹过来就滑来滑去，圆滚滚的，晶亮亮的，一直不肯安静下来……”
《家》读后感2
在读小说文本的时候，我的大脑几乎始终处于混沌的状态，因为我无法理清头绪。艺术家通过在笼子里进行饥饿表演，全城人都络绎不绝地进行观看，作者描写这么个荒诞的行为想要表达什么？
直到最后奄奄一息的艺术家贴近看管人的耳根说出最后的几句话：因为我找不到适合我胃口的食物。假如我找到这样的食物，请相信我，我不会招人参观，惹人显眼，并像你，像大伙一样，吃得饱饱的。突然明白了：艺术家选择死亡，是缘于无法寻求到一种认同，一种被世人被世界甚至是一种被自己的认同；也是一种绝望，一种在荒诞的现实中找不到生命的意义找不到自我存在的绝望。
他在笼子里表演的时候，负责值夜班的看守故意离得远远的，躲在某个角落里玩牌，给艺术家提供一个进食的机会。可是每当遇到这类的看守，艺术家情绪便是最低落，最痛不堪言的。因为他所追求的是饥饿的艺术，是艺术本身，所以他不觉得饥饿是痛苦的，是难以忍受的，可以说，他要的就是这种饥饿，因为恰恰是饥饿才能展现他的艺术，才能够成就他。
可是没有人会真正理解，真正相信，所以看守故意给他创造机会进食的时候，他认为是对他的一种玷污。而观众，也只是把他当作笼子里动物一样，只是当作生活的调料博取一笑而已，怀着同情或许是讥笑的心态。他想向人们证实，饥饿表演其实很简单，但是人们死活不相信。直到表演期限的'四十天终止时，他的表演艺术依然没有得到观众的认同，而他也无法再找到一种能证明自己表演艺术的方法。
数年之后，没有人再对这种饥饿表演感兴趣了，好像人们私下达成了某种默契，到处都笼罩着厌恶饥饿表演的气氛。尽管肯定有一天，饥饿表演定会再次红火起来，但这对于活着的人毫无慰藉。可是眼下，艺术家能做些什么呢？
最终他不得不受聘于马戏团，在马戏团，他依然燃起希望：向世人证明，他的饥饿艺术不减当年，他要真正地撼动世界，达到前所未有的轰动。可是激动的艺术家，忘了当今的形势，所以他的话只能引起懂行人的付之一笑。在世人眼里，他远远不如那马戏团的兽更能吸引人的眼球，调起人的胃口，激起人的兴奋。
最后，他连同腐草一起被埋掉了，然而，从他那瞳孔已经放大的眼睛里还流露出一种不再是自豪而是坚定的信念：他还要继续饿下去。卡夫卡自己说过：倘若心中没有对某种不可摧毁之物的信念，人便不能生存。对艺术家而言，饥饿是一种象征，一种精神追求的象征，即卡夫卡所言一种不可摧毁之物的信念，可是在芸芸众生的物质世界里，鲜有他灵魂依托的归宿。作者用艺术家至死不渝的这种执念这种追求，表达了人的现实生存的困境，表达了人与社会，精神与物质，灵魂与肉体的无法达到和谐统一的矛盾。
《家》读后感3
都说“眼睛是心灵的窗户”。不错。其实眼睛确实是通往心灵的一扇窗户，但却并不是唯一的窗户。
《盲音乐家》讲述的是一个关于天生盲人彼得如何从因先天缺陷痛苦绝望而到最后成为一个受人敬仰的音乐家的故事。这本书里描写的不是催人泪下的勤学苦练——没有不眠不夜练习的辛酸的音乐家生活历程的描写。有的只是令人揪心的关于一个盲人的心理生活历程的故事。
得自幼失明，但是上帝为他关上了一扇窗必然会为他打开一扇门——他的世界是黑暗的，但是也是缤纷多彩的，是五光十色的。他拥有常人所不能及的灵敏的听觉——他能仅靠声音的辨别便把周围的人和环境区分开来，他可以通过某些意识区分白天和黑夜，他甚至可以依靠音乐区分颜色之间的区别……然而这些本领并不完全是上天赋予的。
在成长的过程中，由于听到的声音越来与纷繁多样，声音之间的跌宕起伏越来越明显，彼得开始感到惶恐和茫然，他感觉到不知所措——因为这些都是他所不了解的，不熟悉的。对于环境的茫然无措和内心对于某种未知的东西的不满足造成了他郁郁寡欢的怏怏不乐的甚至是痛苦的生活状态。他内心的渴望随着成长越加地被放大，他渴望了解生活——了解不同的声音，了解内心所向往的光明……然而渴望的越多他内心的痛苦就愈加深重，他痛恨自己的先天缺陷，他甚至觉得就连街边的`盲人乞丐都比自己来得幸福——虽然他是地主的独生子。
读完这本书，我始终觉得使彼得真正痛苦的是他内心对于“光明”的追求与渴望——是他那永远不满足的追求使得他最终得以“复明”。如果没有这前半生的痛苦的追寻和对于光明的探索，那么他就永远都只能生活在黑暗中，只能永远成为一个性格乖张暴戾的像敲钟人一样的庸碌的人。同样是天生的失明，彼得最终成为了伟大的音乐家，而叶戈里却最终只能成为一个终日埋怨生活，沉溺于个人对于光明的幻想中的呆板的敲钟人。生活是千变万化的，即使起点是一样的人最终也会走向两个完全不同的极端。
我在设想：如果我也不幸成为了“那些不幸人”的一份子，那么我会怎么办呢？如果我能像彼得一样对于光明的追求永不止步，那么我或许会成功；但是如果我像叶戈里一样对生活只剩下埋怨和失望，那么我将永远失败！
引用《小猫杜威》中的一句话：“生活、爱和希望绝不是那么简单。幸福永远无法预测。你会在最幸福的时刻受到袭击，而且永远猜不透原因。”既然我们不能预测生活中的幸福和不幸，那么就让我们用对幸福充满期待的心灵去活好每一天，要用一种永不满足的追求去让自己的生活过得更好！就像彼得最终战胜黑暗迎来光明一样，我们最终也能取得属于自己的光明人生！
《家》读后感4
《柳家大院》是老舍笔下的一部短篇小说，讲述了柳家大院里各色人物的生活，重点讲述了张家、王家和“我”家在大院里生活。
作品中的主人公“我”是个算命先生，一天也抓弄个三毛五毛的，老伴儿早死了，儿子拉洋车，日子还算过得去。“我”在柳家大院里算是个“文明人”，但我并不像老王那样总也吹胡子瞪眼睛，更不会对儿媳妇挑鼻子弄眼睛，摆派头，折磨儿媳妇。因此，“我”这个“文明人”很同情王家的那个像窝窝头的小媳妇。 不光作品中的“我”同情小媳妇，当我读完这篇小说的时候，我也十分同情小媳妇，并且对她周围的人充满了愤恨，特别是老王、小姑子二妞和丈夫小王。他们都是她的亲人，应该去照顾这个只有十七岁的弱小的小媳妇，可他们不但没有这样做，还处处为难小媳妇。 老王要学“文明人”，要做足了当公公的气派，他变着方儿的挑儿媳妇的毛病，他没有空儿的时候，便叫女儿替他办，总之是小媳妇没有一天得着好气的，有时候还吃不饱。丈夫在城外做工，十天半月回来一趟，本应该没有什么事，不能打骂小媳妇，也没有什么理由呀。可是，小王经不起老王和二妞的挑拨，结果每一次都要毒打自己的媳妇。小媳妇是叫天天不应，叫地地不灵，自己受了冤枉却没有人来帮忙，连自己的丈夫都不曾关心过自己。更何况，柳家大院里的人都认为男的该打女的，公公该管教儿媳妇，小姑子该给嫂子气受，这些都是理所当然的。无奈呀，小媳妇终于忍受不了这样的'痛苦，在房梁上吊死去了。 我就想不明白，为什么丈夫可以打妻子，怎么就下得去手呢？为什么小姑子总是搬弄是非来欺负嫂子？难道她就不是一个女人吗？她没有嫁出去的那一天吗？她就不怕以后有同嫂子一样的命运吗？小媳妇固然可怜，她死了也许会是一种解脱。但我觉得二妞更可怜。因为，她不曾想过自己将来的命运，她不会善待别人，她还并不知道，她所看见的就是自己未来的命运。更可笑的是，她还不知道父亲要把她打发了，进点彩礼，然后给儿子续一房，卖个三百二百的除给儿子续妻之外，自己也得留点棺材本儿了。
可见，当时的社会，女子的地位有多么的低微，在家从父，出嫁从夫，夫亡从子，终没有自己做主的时候，自己受的苦，也只有自己知道。而且女人与女人之间都不存在互相的关爱。真的是一件很可悲的事。
虽然，作品中的悲剧性很强，但作者笔下的文字却表现得不那么强烈，文中没有华丽的语言，平实而又有地道的京味，全文的语言都很幽默，使得文章更具有了讽刺意味。使人读后没有思想感情的波折，却能使人有深深地伤感！
《家》读后感5
在很久以前就听说过巴金的《激流》三部曲，但一直由于各种物质原因又或者是贪玩调皮的野性没有看成。今天将从图书馆借来的《家》看完了，让我浑身上下有一种急需解放的渴望。
我从来都不喜欢描写封建时代关于大宅子故事的书，觉得读来味同嚼蜡。但是却有例外，家吸引了我。《家》一书写的是中国社会剧烈和巨大的变革一代青年的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄，代表三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。
家，是灵魂栖息的港口，是心灵停泊的港湾。它在我们生活中是十分熟悉的.，也是分亲切温暖和睦的。然而在巴金小说《家》中高觉新一家却是每天都在明争暗斗，是为了争夺那点家产，正面以笑脸对着家人，转身却是在暗地里说对方的闲话……这样的家，还是家吗？觉慧一直怀着热血与激情却苦于没有淋漓尽致地表达出来，就像一口深藏着暗涌的枯井，等待着人们深入的挖掘。
书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端，觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了——幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔激情抒发了多时积累下的愤慨，又在家里和老太爷吵上了一通。觉慧的激烈与不满和在一旁屈服顺从的觉新形式鲜明的对比，这是新老思想的冲突。
有很多人因为黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗与矛盾中潜行着的人却分明有着一股激流在推动着。这股激流因为矛盾而真实，因为矛盾而珍贵，因为矛盾而深沉，因为矛盾而被赋于真正的内涵——我又一次被感动了，因为就在那个年代，多少还有一个不小的群体在这股激流中寻找着新的自我，弥补着情感与思维方式的不足。在黑暗与矛盾中，那些被激流鼓舞着的人，有的勇敢地保护着自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了却又最终找回；然而这其中最重要的，确是这股激流在本质上教着一代又一代崇高而理性地探求着所有的事与物，追求着理想，追求着自我价值的一种崭新的体现。因为追求，因为崇高，这股激流才永恒地感动着一代又一代，永不停息……当然在这一股激流中也有着像鸣凤那样的悲剧，有点懦弱，有点自卑，到最后也做出了不屈服封建礼制，忠诚于自己和爱情的选择。
读完了,我的心还是被其中的主人公占据了,我的心在燃烧,我的思潮在翻滚,我是在悲愤,是在惋惜,是在痛心啊!因为这封建礼制埋藏了多少年轻的生命，让多少本该享受自由爱情的女子成了陪葬品。但另一方面我又在庆辛，正是那些敢于直视封建传统的不足，敢于同封建势力作斗争的先进人们的努力，才能有自由、解放的今天！
《家》读后感6
《家》读后感家，这个词给人的感觉非常温馨，。在没有看这本书的时候，我并没有想到，巴金为这个词冠上了那么沉重的含义——牢笼。
这本书讲述了觉慧等几个新青年一代在“五四”运动的影响下，和封建势力、旧礼教家庭的斗争。从文章的一开始，我就很强烈地感受到了觉慧那颗炙热跳动的心。觉慧和他周围的新青年们都受到了“五四”新思潮的影响，开始和封建的旧势力作斗争。他们不同的人处在不同的环境，想法、遭遇、行动也就各不相同。而巴金，把每个人的心思、个性都很好地表现了出来。在阅读的同时，我被吸引了进去。我开始体会着觉慧、觉民、琴等人的心情，有时甚至觉得我已经和他们融为了一体。每次看到觉慧他们有困难的时候，我都会一起和他们想办法。有时，我还会想如果我处在那个环境，我会这样做吗？可能我就会像觉新那样，实行那“无抵抗”主义了吧。在这些时候，我便更佩服他们的勇气与决心了。在这其中，也经历了许多我们不愿看到的事，最让我牢记的便是瑞珏的死。可能有很大一部分原因是因为我和觉新很像，所以她的死才会对我有这么大的感触。我觉得她大可不用这么凄惨的死去，却因为觉新的“无抵抗主义”就这样去了。在这时候，觉新的心震撼了，我的心也震撼了。
同时，我开始有那么一点狠觉新，狠他的“无抵抗主义”了。瑞珏是他爱的人啊，觉新却不去拯救她，不去帮助她。我觉得他应该向觉民、觉慧那样懂得起来反抗。而不是继续他的“无抵抗主义”！不然，这个悲剧就不会发生了。但还好，经历了瑞珏的死后，觉新悔改了。在最后，他帮助觉慧去了上海。同样，深爱着觉新的还有梅。而她似乎更加悲惨。在以前，她和觉新两个人是多么恩爱，却因为长辈在麻将桌上的矛盾而此生无缘。然后，她嫁给了别人——一个不爱她，她也不爱的男人。随后不久，她又做了寡妇。然后天天期盼自己早点死去。就这样，她真地死了，一点也不留情，就这样去了。当觉新来到梅的床前，看着她“安静地躺在床上，眼睛微微闭着，头发飘散在枕畔，瘦削的脸像纸一样苍白”，他心中会是怎样的滋味？悲哀？悔恨？痛心？可这所有一切都无济于事，无论什么都已无法挽回那陨落了的生命。寂寞的荒庙中又有谁能陪伴梅那孤独的生命？让我们再来说说另一名可怜的.女子：鸣凤。她很善良，柔中带刚。但死法也太让人惨不忍睹了。那么一个可爱的少女，只有十六岁啊！而她却被逼迫去嫁给一个老头子做姨太太！这时，我和她想的一样了——去找觉慧商量。可谁知觉慧竟然会那样的忙，而且根本没有时间听她诉苦。也就是这样，她一步步来到了河边。在我心里一边叫着“不要！”的时候，就那样跳了下去……可能因为我是女孩吧，对于这三位可怜的女人，我能体会到她们无助的心情。也对她们三个的死很有感触。
我们现在应该庆幸自己生在这样一个和平的年代里。这样一个不在重男轻女、言论自由、可以去追求自己理想的年代。所以，我们要更加努力去把自己的一生精彩地过完！
《家》读后感7
“女雕刻家”奥莉芙，杀死了自己的母亲和妹妹。她说，我当时只想尽快处理好尸体，我想把尸体切成小块会比较方便抛尸。结果就是，赶到现场的警察看见满地的鲜血和尸块吐得昏天暗地。奥莉芙主动报警自认有罪，她通过多项测试证实自己并非精神异常。入狱服刑多年以后，奥莉芙成为作家罗莎琳的访问对象，访问中，罗莎琳渐渐觉得，奥莉芙并不是真正的凶手，她决定查出真相……
但究竟什么才是真相？这本书的开放式结局并没有给出答案。真凶是奥莉芙的父亲？是罗莎琳调查结果指向的邻居？或者根本就没有其他凶手，一切都是奥莉芙的谎言？我对开放式结局本身并没有偏见，但与情感类作品不同，作为推理小说、悬疑小说，难道不应该通过分析线索指向唯一的答案吗？除了开放式结局，我也不喜欢非要在探索真相的剧情里加入爱情元素的设计，罗莎琳的情感生活对寻找真相完全没有推动作用，而且她前夫和现任男友的形象也实在不怎么样。有趣的还是奥莉芙，这位体重300多斤的女雕刻家，在狱中最大的爱好就是用蜡烛捏小人儿，然后用针扎小人儿，当她把针刺进罗莎琳人偶头顶的时候，罗莎琳就开始感觉头疼。封建迷信害死人。
我觉得作者也许想借罗莎琳来表达这样一种观点，人是极容易受外界影响和受感性支配的动物。当潜意识中已经形成某种观念，那么外在的'事物都会成为内在观念的佐证。罗莎琳不相信奥莉芙是凶手，那么无论怎么看，都会觉得她很无辜。但事实是否如同想象一般，我读过之后也不能判断，不知道作者自己想好了没有。
本书不推荐，但推荐书中提纲挈领的一句话：真相的范畴狭小而明确，然而错误却无边无际。
女雕刻家内容简介
畅销书作家罗莎琳忐忑不安地等在监狱会客室，狱门已将她锁住，锁得同囚禁罪犯一样牢固。走廊上，沉重的脚步声骤然响起，越来越近……罗莎琳脑中突然响起一首童谣，无休无止、麻木不仁地重复：“她拿了把斧头，砍了她母亲四十下。她回身看了看自己的杰作，又砍了她妹妹四十下……”
女作家罗莎琳受命采访一名绰号为“女雕刻家”的罪犯奥莉芙·马丁，她被控弑母杀妹，并丧尽天良地将她们分尸。
在与奥莉芙的会面中，罗莎琳感到此案疑点重重，她决定再次调查，发现奥莉芙当年的邻居仓皇搬走，旧日同学闪烁其辞，办案警官鼻青脸肿……
罗莎琳孤身进入一间空荡荡的诡异餐厅，等待她的将是什么？事实的真相又是什么？
罗莎琳穿过奥莉芙难以捉摸的黑暗性格和转瞬失控的危险心灵，直直走到当年的真相边缘。发生了彻底逆转的，既非人的命运，也非邪恶的隐私，而是一起令整个英伦都无限动容的真相……
当年邪恶的隐私，如今贪婪的阴谋，同性恋、偷情、凶杀，连同人性中埋藏的所有阴暗角落，终于被一一揭开。[2]
《家》读后感8
人性，古往今来一直石争论不休的一个话题，有人说人性本恶，有人说人性本善。纵观历史上下几千年，大奸大恶、泯灭人性者有之；危难关头昭显人性光辉的也不乏人在。人之善恶，与其归结为人的本能，还不如将其归为社会的导向。
我们每个人都是有着自我意识的个体，又同时是这个大千世界的一员。社会的价值取向，社会的流行时尚，无时无刻不在影响着我们的意识、我们的行为。应该说，我们每个人都是追求“光明”的，我们宣传“拾金不昧”的精神，赞赏“助人为乐”的行为，希望营造一个“夜不闭户，路不拾遗”的和谐社会。但，人心又是自私的，我们都希望能过的比现在更好，期待得到而吝啬付出——这是人最大的“原罪”。在社会上充斥着金钱至上的风气时，我们不得不屈从于物质利益之下，追逐那飞舞于空中的“票子、房子、车子”，因为，我们不仅仅是单独的'一个人生活在这个世界上，我们有着太多太多的不舍和牵绊。真正的视名利如粪土，在名利前保持自我，坚守信念，宁可饿死也不愿苟且偷生的人，又有几个？！
饥饿艺术家死了，死于他所信仰的饥饿艺术，他的尸体也被草草的埋葬，取代他的，是一头生机勃勃的黑豹。令人感到讽刺的是，这头黑豹周围却观者众多，和饥饿艺术家表演时的冷清形成了鲜明的对比。饥饿艺术家表演的是艺术，纯粹的艺术，但可悲的是，这艺术始终只有饥饿艺术家本人理解和坚持——“只有他自己才是对他能够如此忍耐饥饿感感到百分之百满意的观众。”但他自己也知道，他的观众，并不是真正的在欣赏他的纯粹艺术，而是在欣赏他的才艺表演。在观众眼中，一个人不吃不喝能忍耐四十天简直是天方夜谭，所谓的饥饿艺术表演和马戏团的表演无异。在“世人皆醉我独醒”的痛苦中，饥饿艺术家如同殉道者般用他所追求的饥饿艺术结束了自己的生命，但可悲的是，就连同他的这一行为，最后都未能被任何人所理解。在这里，我不禁有一个疑问：“不被任何人所理解的艺术，它还能被称为艺术吗？”
卡夫卡自己说过：“倘若心中没有对某种不可摧毁之物的信念，人便不能生存。”但以唯物主义理论而言，精神源于物质，我们唯有满足了我们的生理需求，才能进一步的去考虑精神需求。艺术是崇高的、可贵的，但离开了艺术我们仍能生存，但相反离开了物质支持，我们却只能像饥饿艺术家一般饿死。
现在的社会是可悲的，物质战胜精神，许许多多高贵的品质如同饥饿艺术家一般，没有了生存的空间，消逝于世间。我们是悲哀的，因为我们没有了所能坚持的信念，除了金钱，我们已经不知道还能去信仰什么。我们歌颂爱情，因为现实中我们缺乏爱情；我们赞赏友情，因为我们每天忙碌于水泥丛林之中，心与心的距离却是好远好远……
《家》读后感9
一开始通览书单，我最先决定读的书便是易中天的《先秦诸子百家争鸣》，易中天的名声曾经在央视百家讲坛的品三国里就听到过，因此对他很感兴趣。我最讨厌的历史教师就是那种在课堂上一副老气，总是照本宣科，把我们看得到的文字再复述一遍，甚至为了只是考试而划重点，我喜欢那种教自己理解的历史，用自己的话语方式让历史“复活”，让历史走近生活走近我们学生的历史老师。高中时期虽然学的理科，但有幸遇到了一位年长学识渊博的历史老师，他就能够将自己理解的东西生动的展现，历史课上的很有味道。
而易中天以自己高超的讲课艺术，把哲学史、思想史上这个抽象、深奥、复杂的话题，讲解得深入浅出，生动活泼。他的睿智和他的幽默深深地折服了我。我最先看的篇目是有关老子和庄子部分的，因为高中时期曾经对庄子的“上善若水”这句话极为喜爱，而老子也似乎成为了“智慧”的代名词。老子给我的智慧是指弱者生存。大家可能会想到我们都知道进化论，进化论的观点是物竞天择，适者生存。而老子的似乎可以说是物竞天择，弱者生存。而易中天就可以把类似思维含量高的东西以问题的形式表述出来，比如，“我读《老子》这本书，感受有三个字：老、大、难”。这句话很吊人的胃口，我立马想去了解怎么就“老、大、难”了。他后面的文章语言也很幽默诙谐，很能够吸引我的注意力，至少在看的时候不会太累。老子的“弱者生存”理论着实能够让一些出于劣势的`人得到些许安慰。同时我觉得强者同样可以从中学到很多东西，每个人都会有处于劣势的那一天，以退为进，才是大道。易中天谈到了要能忍能装，现实生活中忍辱负重，卧薪尝胆最终报仇雪恨的并不少，可是真正能够做到遇事不冲动的人又有几个呢？于我而言，我需要学习的就是在各种情况下学会冷静，只有冷静了才能正确权衡利弊，才能继续去“装”。
至于庄子，如他所说，最善的人如水一般。水能够滋润却又不与相争，而停留在别人都不喜欢的地方（低洼处），所以是最接近“道”的。最善的人，最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友善，说话善于恪守信用，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。如果为政者如此，就能把国家治理的井井有条吧。“润物细无声”是我想到的一句话，不管是植物还是动物，但凡是有生命的物体都是离不开水的。这里，水就成为了所有人身边不可或缺的一个东西。“以柔克刚”也是极为高明的一条处世之道。而水应该是当之无愧“柔”的典范了，滴水穿石就是最好的写照。特别是在这个弱者强食的社会，当所有的人都在极力变得更强大而忘了很多生命的本性时，只有如水一般的人会给人舒适之感，让人信任、亲近。君子之交淡如水，平平淡淡、明净、清澈的朋友关系便成了对友谊至高的评价。我自己对“水”极为推崇，这或许和我的性格亦有关系。
《家》读后感10
首先，觉新的自身原因。他在面对事情时过多地选择了逃避、忍耐、顺从。即使是牺牲自己和所爱的人，也要去遵从旧传统。为此，他出国留学的梦想破灭了，他心爱的梅嫁与他人，最终他深爱的妻子也因此惨死郊外，连在她临死前二人都没能见上最后一面。觉新曾感叹：“我们生活在这样的时代，只有牺牲的资格。”可是，他那毫无原则的苟且顺从，牺牲的不只是他自己的幸福，更有别人的幸福甚至性命。这完全是懦弱的表现。“他不说一句反抗的话”，如果说是出于无奈，那么“没有反抗的意思”则完全是因为他性格的懦弱，懦弱到毫无疑义的听从着家人的摆布。觉新的悲剧，他自己的懦弱有不可推卸的责任。
其次，家族原因。第一，觉新的家族地位。他是家里的长房长孙，他从一出生便注定要承担起整个家庭的重任。他是整个家族的未来，他承载着家人的希望。家庭就是他整个生活的中心，他的一切都要以家族为重。因此，他很难把视野投向整个社会，也就不会针对社会弊端做出抗争。这一特殊地位注定了他不能像觉慧那样激进，不能勇敢地做出反抗。第二，觉新的思想根源。这一点是由第一点衍生而来的。作为一个封建大家庭的长子长孙，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，当然这教育也是封建伦理的教育。儒家思想的孝悌观念自然早已融入了他的血液里。这也在思想上给他戴上了沉重的枷锁。在他的思想里他已不是简单的为自己而活，他活着就是为了整个家族。它完全是封建礼教的奴隶。恪守着长房长孙的规矩。他完全成了一个傀儡，被人玩弄，任人摆布，没有思想也没有灵魂。
最后，社会原因。在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。家族的`逐渐腐化令觉新认识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措。他始终认为封建秩序是不可动摇的，因而在纷乱的境况中他只有选择墨守。
觉新是处在新旧制度之间的人，矛盾的境遇也造成了他矛盾的人格。
觉新从小接受的是传统封建礼教的思想，是完全从他的祖父、父亲身上继承下来的。同时他又处在社会转型的时期，与弟弟们一起如饥似渴的阅读进步刊物。“每天晚上，他和两个兄弟轮流的读这些书报，连通讯栏也不肯轻易放过。他们有时候还讨论这些书报中所论到的各种问题。”
他的思想虽不如觉民觉慧激进，被称作“刘半农的‘作揖主义’的拥护者”，也常说自己“喜欢托尔斯泰的‘无抵抗主义’”，可他的思想毕竟超越了封建礼教的范围，是一大进步。而且他这样又能够“把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自己并不觉得矛盾。”他正是在这种矛盾当中寻找理想与现实的交叉点。或许只有在这时他才能找回那颗年轻的心，自己才不至过早的老去。
《家》读后感11
读完家这部巴金的名作，合上书，内心却无法平静。巴金用那朴实无华却热情有力的笔触描述出了一个被封建社会压迫下任焕发光彩的革命青年的觉醒与斗争。
读完整部小说能够看出，作者对觉新这个人物所花的笔墨最多，而且能够说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能悲哀地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的主角
他用充满热情的语言勾勒出了觉新这个人物的饱满形象，这个有些矛盾的主角再听他的笔下活了过来，充满了革命青年的生命力。而觉新，也是此书众多成功塑造的任务中给人留下最大印象的主角。他的一举一动，一言一行，他的矛盾，他的激情，他的过去与此刻，都变得清晰起来。
觉新从小受到的教育，家族的种.种，社会在不知不觉中对他的影响，造成了他在应对事情时过多地选取了逃避、忍耐、顺从。同这社会腐蚀下的大多人一样，选取去逆来顺受，去理解而不是反抗。
他的命运是残酷的，从最初“他的脑子里充满了许多美丽的幻想。在那个时期中他是为一般同学所最羡慕的人。”如果没有大的变故，觉民将一步步朝着自我的理想迈进，走上人生的坦途。到之后的因为长辈间在麻将桌上的.矛盾，他痛失了青梅竹马的爱人，与一个不相识的女子结婚。出国的梦想也随着破灭，最后走上这条路一去不返。但这也显现除了他的懦弱与不安，不敢去反抗这样的命运。
背负上整个家族的负担，去应付各种的勾心斗角，渐渐变得不再稚嫩，不再激情，他已经不是当初那个天真的怀抱着梦想的青年学生了。
他采取“作揖主义”“无抵抗主义”，其实这并非他的初衷，而是他在复杂的家族斗争中所作出的无奈之举。而觉新的杯具正是在这种.种无奈中展开。
觉新的杯具不只是自我的错，更多的还是---这样的社会下的腐败的高家带给他的。
在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。家族的逐渐腐化令觉新认识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措。他始终认为封建秩序是不可动摇的，因而在纷乱的境况中他只有选取墨守。
这是新旧社会交替不可避免的杯具，也是觉新对封建社会懦弱的表现的最终结果
觉新不是一个单纯的个人，而是这样腐朽的社会下众多杯具人物的剪影。
他的矛盾，他的不幸，都必将成为那个时代的一个人物片段。
由自我的懦弱而带来的一切不幸，由时代带来的一切杯具，并不只是那时会有，此刻，以后，也必将存在。
打破命运桎梏的方法只有一个，那就是改变自我，相信自我，坚定不移的走下去。
《家》读后感12
从小就知道，家是最温暖的港湾，家是我们每天都要经过的地方，也是每天必须要回到的地方，家是温馨的，温暖的，让人向往的地方。非常喜欢一首歌《我要一个家》，每每听到这首歌，或是唱到这首歌都会心生感慨，一下子就有很多感触涌上心头，不知怎么说出口，也无法表达出来，就是有种说不出的感觉，很难受，每个人都想要一个家，这事毋庸置疑的，在家里我们可以想干什么就干什么，无拘无束的，自由自在的，这是多么美好的事情啊。但是总有人没有家，在这个世上，越来越多的人，越来越多的事，越来越多的不可思议，越来越多的难以置信，什么事情都会发生，什么事情都会有，有句话叫做只有你想不到没有你做不到的，那些没有家的人，一定非常渴望总有一个家，拥有自己的爸爸妈妈，可以每天都和爸爸妈妈待在一起，可是他们从一出生就缺失了这种感觉，缺少了那么多的爱，真的'很让人痛心，突然间我发现自己好幸福，真的好幸福哦，很开心。
歌词是这样唱的:我想要一个家，一个不需要多大的地方，在我受伤的时候，我会想到它。我想要知道家，一个不需要华丽的地方，在我受惊吓的时候，我才不会害怕。谁不会想要家，可是就有人没有它，而我只能孤单地，孤单地，寻找我的家……感谢上天赐予我一个美好的家，感谢爸爸妈妈给了我生命，让我有机会看到外面美丽的世界，蓝天，白云，一切都是那么的美好，真好。
《下一个家》这本书中讲述的故事令我读完有些不知所措，瞬间感到自己有些僵化，感觉自己的人生观价值观好像变了。一个女人想尽一切办法走进别人的家中，有用尽一切方法把别人的家变成自己的家，真的太可怕了，在这个过程中我都一直揪着心，太虐心了。“我喜欢你的家，我要把它变成我的”，这是什么心理，怎么可能有这种人啊，把别人的家变成自己的，这事什么逻辑，我真的有的搞不懂。一个女人专门找那种家里家人关系不太和的那种家庭，可能她已经在暗中观察了好久了，一定仔细斟酌过要对其下手的家庭
整本书用大量的篇幅描写了心狠手辣的叶月，侵入一个家庭，把这个家庭弄乱，甚至控制着家庭里每一个人的思想和行为。能用最残忍的方式去影响一个人，去毁灭一个家庭。但直到结局，或许才能够明白叶月的内心。皆川家二女儿美海，作为唯一一个与这个家格格不入，甚至到最后也没有受控于叶月的孩子，可能是扭曲和黑暗里唯一的“太阳下的向日葵吧。”正是因为那段秘密的回忆，一直让美海坚持下去，哪怕目睹了老师的嘲笑，朋友的不解，姐妹的反目，母亲的仇视后仍旧能够在破旧的房间里站起来。陌生人轻而易举地攻陷这个家，是坏人的错，也是这个家本身的错！我自己拥有一个幸福和谐的家，爸疼妈爱哥哥宠，所以我对家依赖且感恩。我们彼此都想把自己最好的奉献给这个家，让这个家更好更温暖，所以我可怜皆川一家，却也为他们感到心痛。
《家》读后感13
这两天扫完《德伯家的苔丝》，书写的不错，如同《傲慢与偏见》一样，苔丝有个爱慕虚荣，头脑简单的母亲—琼。德伯维尔，不同的是还有一个更爱慕虚荣，嗜酒如命的父亲，约翰。德伯维尔。
贫穷的乡村生活除了体力付出没有任何生机，家里的父母情况及一大堆弟妹让苔丝不得不承担起老大的角色，在父亲酗酒不能起床去送蜂窝，苔丝自告奋勇去承担家庭重计却不幸让家中最值钱的生产工具老马“王子”受伤死掉后，苔丝对家庭的责任感更加沉重了。
冒牌贵族德伯维尔的支族亚历克是个游手好闲，品德恶劣的纨绔子弟，他对苔丝的美貌垂涎三尺，终究不择手段的得到她，苔丝在无奈的失去后毅然选择决断，回家做自力更生的生活。
不幸的是苔丝怀孕了，然而孩子生下来后夭折，村里的流言蜚语，父母的期盼压力，只能让苔丝去没有人认识自己的地方，她去了塔尔勃塞克拉克家农场挤牛奶，偶遇到让她少女之心萌发的出身高贵又不与常规克莱尔，然而相遇恨晚。
克莱尔被苔丝吸引，两人几经蹉跎，还是结婚了，然而一切的迹象都是那么的不吉利，下午鸡叫，蜜月选择地是德伯维尔家的瘆人的旧宅，为爱而沉迷的玛丽安和伊兹。雷蒂，以及那封投出去却没有被收到的坦白信…
然后两人坦白后，克莱尔接受不了苔丝失贞的过去，虽然她有那么多的无奈和被迫，然而相爱的人却只是感到背叛和欺骗，他选择逃离，去非洲开始新的生活。
苔丝又开始无尽的苦难，劳作，家庭的盘剥，责任。亚历克又找到她，纠缠…父亲去世，搬家，颠簸流离的生活，母亲和一堆弟妹的`渴望期盼的脸，杳无音讯的丈夫，苔丝又回到亚历克设下的温柔乡。
克莱尔在非洲孤单，痛苦，生病，因有一个结伴的哲学家的警醒之语，他要回来寻找心爱的克莱尔夫人，然而苔丝一家的生活似乎并不像他想象的那么贫苦。
他找到了苔丝，她富足，高贵，优雅又是冷冰冰，在她绝望的放弃时候他又回来了，而她已经又沉沦和堕落，精神抛弃肉体，任由它漂浮在河床上犹如行尸走肉受人摆布。
她见到他，痛苦，悔恨，亚历克贬低、嘲弄她，嘲弄她的丈夫，她挥起水果刀，一了百了，然后去追上了克莱尔。
两个浪费了许多光阴的相爱的人终于敞开心扉，身心相许的结合在了一起，过了几天世外桃源的生活后，苔丝被抓走了，她安排好了克莱尔未来合格的妻子，就是她的妹妹丽莎。露，她像她一样美丽，善良和内心纯洁，未来如果真的可以在天堂相遇，三个人也可以相依相靠，永不分离！
整本书故事情节曲折，既有人性的弱点，虚荣、软弱又有对生活的无奈、屈服，家庭责任对人的重压。在生活的面前，尤其又不是仅为自己而活的人，往往是背负着责任而放弃了自己。人不过是世间的一个蝼蚁，有条件的时候实现自己，没有条件的时候只能放弃自己，逆势而为，往往要背负更多的辜负。
衣食足而知荣辱，古人诚不欺我。
《家》读后感14
一定有很多人都听说过巴金的《家》、《春》、《秋》，他们说它代表了他的最高成就，但实际上读了它，品味它，感觉它带来了震撼和多少人?在上个世纪的20年代初，中国仍处于封建社会的封建制度中，作为中国封建社会和家庭制度的缩影，它讲述了一个封建家庭在那个时期的故事。
一个思想，意识，有抱负的年轻人出生在封建制度下的社会里，可以说是天生的，如果他碰巧出生在一个古老而专制的家庭里，那就更不幸了。黑暗的社会,同一家族的黑暗,像一个看起来明亮夺目,绿色的,里面是腐败,充满荆棘的笼子里,它将自由心坚定地在里面,让它慢慢腐败免费进入广场,绝望的'想安静地繁殖。心不坚，弱不怕人，决心不赶出笼子。当他们冲出鸟笼时，他们不知道该去哪里。他们无法想象，如果没有坚强、干燥的家庭的支持，他们将如何生存。他们无法预测被俘的人的命运。
他们不知道，他们不敢想象，他们无法预测，他们只能低着头缩在他们他们早已无忍受却又不得不忍受的牢笼之中继续他们行尸走肉一般的生活。而真正的勇敢者，有铁一般意志的人，一定是随时随地都在寻找这打开牢笼的方法，他们有理想，有目标，在一条道路上坚持不懈的前行；他们不需要家族，并不代表他们冷酷无情，只是他们不想再带着面具虚伪的生活；他们不去预测自己的失败，只因他们坚信自己定能成功。
这样的人，一旦找到机会，哪怕只是一点点的缝隙，也一定会尽自己最大的努力撞破牢笼，张开翅膀，朝着自己的理想与目标，展翅，翱翔。从表面看，高家一家人知书达理，事事如意。家庭内部尊卑有序，立法森严，但实际上。在这个大家族中处处都存在着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。高家的三位少爷，大哥高觉新，二哥高觉民，三弟高觉慧，三人虽是亲兄弟，性格却各不相同。
老大觉新善良却怯懦，接受过新思想的启蒙但封建的传统思想已经在他的脑海里深深地扎根。他就像那第一类人，内心的挣扎让他永远也无法真正地冲破牢笼。祖父的话对于他来说就像是法律，是维持这个封建家庭的支柱，而他却又对新青年表示出同情，帮助觉民逃婚，觉慧离家出走。他不敢过多地接受新思想，却又痛恨封建的制度，他夹在弟弟与祖父中委曲求全。而他的“不抵抗主义”并没有给他带来幸福的生活，他的逆来顺受却造成了他与妻子瑞钰，表妹梅三个人的爱情悲剧。
二哥觉民与三我的弟弟是另一种敢于与人斗争，敢于说出不合理的事情的人。他们受新思想的影响，对封建家庭不满意。他们积极参与学生青年运动，满腔热情地开始发表和推广先进思想。但人们更新鲜，更稳定。这个新角色有点紧张，但他很生气，但想不出合理的办法来解决这个问题。他勇敢地爱上了家里的女孩，却无法阻止她跌倒。最后，他选择离家出走，完全逃离了那个气喘吁吁的笼子。认为最终命运的分裂是不可避免的，它揭示了封建社会吃人的结果。封建社会和繁琐的家庭制度必然会衰亡。
《家》读后感15
社会是不断的在进步，像《家》里面的“觉民”、“觉慧”那样，有着先进文明的思想，勇敢的反抗着以强凌弱，以大欺小的行为以及家长的封建思想意识，为自己所认识的真理去奋斗。我们要向他们学习，并不是说我们也要反封建社会（现在我们不是在封建的社会里），而是勇敢的反对社会上错误的腐败的思想意识，要敢于开拓创新，坚持遵纪守法，相信科学，坚持科学真理，反对迷信。就拿文中的`例子来说吧！文章中的“鸣凤”是一个丫鬟，她喜欢了“三少爷”，但后来她被“老太爷”卖给“冯老板”做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，无选择的权力，最后跳湖自尽。再比比我们现在的社会，现在的社会人人平等，不分贵贱，没有主仆之分，一视同仁，而且每一个人都受到最基本的尊重，不像封建社会那样，身份低下的人，可以随便给有钱人家的公子少爷老爷当作礼品或物品用金钱买卖，完全没有了人身自由。
《家》向我们充分的展现了封建社会家庭的面貌，封建的思想意识把人们一个个逼上了绝路：大少爷“高觉新”终日思念“梅”；“鸣凤”因被迫婚自尽；“觉新”的表妹因大人思想保守，有病不能及时医治，最终死了。当今社会，新的思想意识层出不穷，现在的思想是开放的，并不局限于传统的观念，新的资讯通过各种渠道传送到我们面前，开拓了我们的视野，给我们灌输了最新的有益的思想意识；变封建为开放，变传统为创新，变专制为民主，推动了社会的发展。在巴金的《家》中，在那封建社会中，不敢像我们那样开放，不敢创新，没有民主；但现在有了，还有了互联网，有了电视，有了计算机，有了……有了很多可以让我们了解最新资讯的渠道，这一对比，证明了社会在发展，人类文明在进步，精神境界在不断的提升着。我们可以向《家》里面的“觉民”、“觉慧”学习，接受更多的资讯，敢想敢做；还要以《家》中的“觉新”为借鉴，不要一味的盲目的顺从，否则到头来还是苦了自己，要为自己的理想去奋斗。
《家》描写高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落。通过一个家族的分崩离析，深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。而今天我们的家，家里面我们成为了中心，父母长辈为我们而日益忙碌操劳，我们经常是坐享其成。更有的孩子连家务活都不懂得做，不懂得为父母分忧，甚至还常常抱怨父母“没有给最好的条件”。但是事事父母征求和尊重我们的意见，宠爱并且溺爱我们，我们衣来伸手，饭来张口，即便在如此幸福的生活中，我们并没有意识到应该满足，应该回报他们。看了《家》以后，我们为之反思，我们生活在如此幸福的今天，是否应感觉到庆幸，感到快乐，感到幸福，并不断努力，用自己最完美的成就来回报父母长辈们为我们的付出呢？不管怎样，今天的我们比过去的他们要幸福，我们的生活中没有硝烟、没有战争、没有奴役、没有饥饿……尽管生活中还有这样那样的不如意，但是我们已经比他们原来的生活状态好了很多，很多，我们应该好好珍惜这如此不易的幸福生活！
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